خبره مع الصاحب بن عباد

خبره مع الصاحب بن عباد ذكره ياقوت في معجم الأدباء و ابن خلكان في وفيات الأعيان و هو ان الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس الوزير كان يتمنى لقاء أبي احمد العسكري و يكاتبه على مر الأوقات و يستميل قلبه فيعتل بالشيخوخة و الكبر إذا عرف انه يعرض بالقصد اليه و الوفود عليه فلما يئس منه احتال في جذب السلطان إلى ذلك الصوب و قال ابن خلكان انه قال لمخدومه مؤيد الدولة بن بويه ان عسكر مكرم قد اختلت أحوالها و احتاج إلى كشفها بنفسي فاذن له في ذلك فكتب اليه حين قرب من عسكر مكرم كتابا يتضمن نظما و نثرا و مما ضمنه من المنظوم قوله: و لما أبيتم ان تزوروا و قلتم ضعفاء فما نقوى على الوخدان اتيناكم من بعد ارض نزوركم و كم منزل بكر لنا و عوان نسائلكم هل من قرى لنزيلكم بملء جفون لا بملء جفان و قال ابن خلكان انه لما اتى عسكر مكرم توقع ان يزوره أبو احمد فلم يزوره فكتب اليه بما مر قال ياقوت فلما قرأ أبو احمد الكتاب اقعد تلميذا له فاملى عليه الجواب عن النثر نثرا و عن النظم نظما و بعث به اليه في الحال و كان في آخر جواب أبياته (و قد حيل بين العير و النزوان) و هو تضمين الا ان الصاحب استحسنه و وقع ذاك منه موقعا عظيما و قال لو عرفت ان هذا المصراع يقع في هذه القافية لم أتعرض لها و كنت قد ذهلت عنه و ذهب علي و قال ابن خلكان فجاوبه أبو احمد عن النثر بنثر مثله و عن الأبيات بالبيت المشهور: أ هم بامر الحزم لا استطيعه و قد حيل بين العير و النزوان فلما وقف الصاحب على الجواب عجب من اتفاق هذا البيت له و قال و الله لو علمت انه يقع له هذا البيت لما كتبت اليه على هذا الروي و هذا البيت لصخر بن عمرو بن الشريد أخي الخنساء من جملة أبيات مشهورة قال ياقوت ثم ان أبا احمد قصده وقت حلوله بعسكر مكرم و معه أعيان أصحابه و تلامذته في ساعة لا يمكن الوصول اليه الا لمثله و اقبل عليه بالكلية بعد ان أقعده في ارفع موضع من مجلسه و تفاوضا في مسائل فزادت منزلته عنده و أخذ أبو احمد منه بالحظ الأوفر و أدر على المتصلين به كانوا يأخذونه إلى ان توفي و بعد وفاته أيضا فيما أظن و لما نعي اليه انشد فيه: قالوا مضى الشيخ أبو احمد و قد رثوه بضروب الندب فقلت ما من فقد شيخ مضى لكنه فقد فنون الأدب و روى ياقوت في معجم الأدباء هذا الخبر بنحو آخر فقال: ثم وجدت ما انباني به أبو الفرج بن الجوزي عن ابن ناصر عن أبي زكريا التبريزي و عن أبي عبد الله بن الحسن الحلواني عن أبي الحسن علي بن المظفر البندنيجي قال كنت اقرأ بالبصرة على الشيوخ فلما دخلت سنة ۳۷۹ إلى الأهواز بلغني حال أبي احمد العسكري فقصدته و قرأت عليه فوصل فخر الدولة و الصاحب بن عباد فبينما نحن جلوس نقرأ عليه وصل اليه ركابي و معه رقعة ففضها و قرأها و كتب على ظهرها جوابها فقلت أيها الشيخ ما هذه الرقعة فقال رقعة الصاحب كتب إلي: و لما أبيتم ان تزوروا و قلتم ضعفنا فما نقوى على الوخدان الأبيات الثلاثة المتقدمة قلت فما كتبت اليه في الجواب قال قلت: أروم نهوضا ثم يثني عزيمتي تعوذ اعضائي من الرجفان فضمنت بيت ابن الشريد كأنما تعمد تشبيهي به و عناني أ هم بامر الحزم لا استطيعه و قد حيل بين العير و النزوان ثم نهض و قال لا بد من الحمل على النفس فان الصاحب لا يقنعه هذا و ركب بغلة و قصده فلم يتمكن من الوصول إلى الصاحب لاستيلاء الحشم فصعد تلعة و رفع صوته بقول أبي تمام : ما لي ارى القبة الفيحاء مقفلة دوني و قد طالما استفتحت مقفلها كأنها جنة الفردوس معرضة و ليس لي عمل زاك فادخلها فناداه الصاحب أدخلها يا أبا احمد فلك السابقة الأولى فتبادر اليه أصحابه فحملوه حتى جلس بين يديه فسأله عن مسألة فقال أبو احمد الخبير صادفت فقال الصاحب يا أبا احمد تغرب في كل شيء حتى في المثل السائر فقال تفألت عن السقوط بحضرة مولانا (و انما كلام العرب سقطت) اه. قوله تفألت عن السقوط اي أتيت بما يتفأل به و هو صادفت متجاوزا عن السقوط الذي يتشاءم به و هذا يدل على شدة اهتمام الصاحب بالعلم و الأدب و احترام اهله و بين هذه الروايات ما لا يخفى من التنافي فياقوت قال انه احتال في جذب السلطان إلى ذلك الصوب و هو يدل على انه جاء مع السلطان إلى عسكر مكرم و لم يذكر من هو السلطان الذي احتال في جذبه إلى ذلك الصوب أ هو مؤيد الدولة بن بويه أم أخوه فخر الدولة فقد وزر الصاحب لكل منهما و ابن خلكان يقول انه احتال على مؤيد الدولة بان عسكر مكرم اختلت أحوالها و يريد كشفها بنفسه و هذا يدل على انه سافر إليها وحده و ياقوت يقول انه كتب اليه حين قرب منها و ابن خلكان يقول انه كتب اليه بعد ما دخلها و توقع انه يزوره فما زاره و ياقوت يقول انه استشهد بمصراع من شعر صخر و ابن خلكان بالبيت كله و الرواية الثانية لياقوت تدل على انه جاء مع فخر الدولة و يمكن رفع التنافي بأنهما واقعتان فجاء أولا وحده في زمن مؤيد الدولة و جاء ثانيا مع فخر الدولة و الأبيات التي كتبها الصاحب و اجابه عنها أبو احمد كانت في احدى المرتين و في المرة الاخرى كانت مكاتبة اخرى و اشتبه الرواة فأوردوا الأبيات في كلتا المرتين و مرت القصة في ترجمة الصاحب . مشايخه ذكرهم السلفي فيما حكاه عنه ياقوت (۱) أبو القاسم البغوي (۲) ابن أبي داود السجستاني (۳) أبو محمد عبدان الاهوازي (۴) أبو بكر بن دريد (۵) نفطويه (۶) أبو جعفر بن زهير و نظراؤهم (۷) محمد بن جرير الطبري كما يفهم مما ياتي (۸) أبو نعيم الاصفهاني قال السلفي روى أبو احمد عن أبي نعيم الاصفهاني الحافظ و قد روى أبو نعيم عن أبي احمد كثيرا (۹) العباس بن الوليد بن شجاع كما ياتي (۱۰) الفضل بن الخطيب كما مر (۱۱) عمر بن حمدان القشيري كما مر (۱۲) علي بن الحسن بن إسماعيل (۱۳) احمد بن عبد العزيز (۱۴) علي بن عبد العزيز الكوفي المكتب (۱۵) علي بن محمد بن إبراهيم التستري (۱۶) محمد بن علي بن داهر الرازي (۱۷) احمد بن عبد الرحمن بن فضال القاضي كما مر عند ذكر تشيعه .

تلاميذه ذكرهم السلفي فيما حكاه عنه ياقوت فقال من متاخري أصحابه الذين رووا عنه الحديث و متقدميهم أيضا فاني ذكرتهم على غير رتبهم كما جاء لا كما يجب (۱) أبو عباد الصائغ التستري (۲) ذو النون بن محمد (۳) الحسين بن احمد الجهرمي (۴) ابن العطار الشروطي الاصبهاني (۵) أبو بكر احمد بن محمد بن جعفر الاصبهاني المعروف باليزدي (۶) أبو الحسين علي بن احمد بن الحسن البصري المعروف بالنعيمي الفقيه الحافظ (۷) أبو علي الحسن بن علي بن إبراهيم المقرئ الاهوازي نزيل دمشق الا انه قد انقلب عليه اسمه فيقول في تصانيفه: أخبرنا أبو احمد عبد الله بن الحسن بن سعيد النحوي بعسكر مكرم قال أخبرنا محمد بن جرير الطبري و غيره و هو الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري لا عبد الله بن الحسن و قد روى عنه (۸) أبو سعد احمد بن محمد بن عبد الله بن الخليل الماليني (۹) و أبو الحسين محمد بن الحسن بن احمد شيخا أبي بكر الخطيب الحافظ البغدادي و خلق سواهم لا يحصون كثرة لم اثبت أسماءهم احترازا من وهم ما و احتياطا لبعد العهد براويات تلك الديار (۱۰) عبد الله الاصفهاني والد أبي نعيم كما مر (۱۱) أبو نعيم الاصفهاني . و من اقران أبي نعيم (۱۲) أبو بكر محمد بن احمد بن عبد الرحمن الوداعي (۱۳) و عبد الواحد بن احمد بن محمد الباطرقاني (۱۴) و أبو الحسن احمد بن محمد بن رنجويه الاصفهانيون (۱۵) القاضي أبو الحسن علي بن عمر بن موسى الايزجي (۱۷) أبو سعيد الحسن بن علي بن بحر السقطي التستري قال و روى عنه ممن هو أكبر من هؤلاء سنا و أقدم موتا (۱۸) أبو محمد خلف بن محمد الواسطي (۱۹) أبو حاتم محمد بن عبد الواحد الرازي المعروف باللبان و هما من حفاظ الحديث. و روى عنه (۲۰) الشيخ أبو عبد الرحمن السلمي الصوفي بخراسان بالاجازة و كذلك (۲۱) القاضي أبو بكر بن الباقلاني المتكلم بالعراق اه. (۲۲) أبو الحسن علي بن المظفر البندنيجي كما مر في خبره مع الصاحب (۲۳) الصدوق محمد بن علي بن بابويه كما مر عند ذكر تشيعه (۲۴) ابن زهير كما مر. من روى عنه بالواسطة في معجم الأدباء وقع حديثه لي عاليا من طرق عدة فمن ذلك حكاية رأيتها الآن معي في جزء من تخريجي بخطي و هي ما أخبرنا الشيخ أبو الحسين المبارك بن عبد الجبار بن احمد الصيرفي ببغداد حدثنا الحسن بن علي بن احمد التستري من لفظه بالبصرة حدثنا الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري إملاء بتستر حدثنا العباس بن الوليد بن شجاع بأصبهان حدثنا محمد بن يحيى النيسابوري حدثنا محمد بن عمرو بن مكرم حدثني عتبة بن حميد قال قال بشر بن الحارث لما ماتت أخته: إذا قصر العبد في طاعة ربه سلبه انيسه . مؤلفاته (۱) كتاب صناعة الشعر (۲) كتاب الحكم و الأمثال (۳) راحة الأرواح (۴) الزواجر و المواعظ (۵) تصحيح الوجوه و النظائر (۶) مجالس من أماليه في معجم الأدباء أخبرنا أبو الحسين بن الطيوري ببغداد حدثنا أبو سعيد السقطي بالبصرة أخبرنا أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري إملاء سنة ۳۸۰ بتستر فذكر مجالس من أماليه هي عندي (۷) فوائد له قال ياقوت و قرأت على أبي علي احمد بن الفضل بن شهريار بأصبهان عن السقطي هذا فوائد عن أبي احمد و غيره من مروياته في معجم الأدباء حدث ابن نصر حدثني أبو احمد العسكري بالبصرة قال كان أبو جعفر المجوسي عامل البصرة رجلا واسع النفس و كان يتعاهد الشعراء و يراعيهم مثل العصفري و النهرجوري و غيرهم و هم يهجونه و كان هذان خصوصا من أوضاعهم و قد رأيت النهرجوري قال فلما مات أبو الفرج ( ۱ ) رثاه النهرجوري بقوله: يا ليت شعري و ليت ربتما صحت فكانت لنا من العبر هل أرينا شوثنا و أمته راكبة حوله على البقر يقدمهم أربعون لبسهم مع حلية الحرب حلية النمر و أنت فيهم قد ابترزت لنا كالشمس في نورها أو القمر قد نكحوا الأمهات و اتكلوا على عتيق الأبوال في الطهر و أصبحوا أشبه البرية بالظرف و اولى بكل مفتخر ثم قال شوثن عند المجوس يجري مجرى المهدي و يزعمون انه يخرج و قدامه أربعون بفسا ( ۲ ) ، على كل منهم جلد النمر فيعيدون دين البوار ( ۳ ) ، فقلت يا أبا احمد هذه بالهجاء أشبه منها بالمرثية بكثير قال هكذا قصد النهرجوري لا بارك الله فيه و قد عاتبته و قلت له ما استحق أبو الفرج هذا منك فقال ما تعدين مذهبه الذي يعترف به .