خبره مع الصاحب بن عباد
ذكره ياقوت في معجم الأدباء و ابن خلكان في وفيات الأعيان و هو ان الصاحب أبا القاسم إسماعيل بن عباد بن العباس الوزير كان يتمنى لقاء أبي احمد العسكري و يكاتبه على مر الأوقات و يستميل قلبه فيعتل بالشيخوخة و الكبر إذا عرف انه يعرض بالقصد اليه و الوفود عليه فلما يئس منه احتال في جذب السلطان إلى ذلك الصوب و قال ابن خلكان انه قال لمخدومه مؤيد الدولة بن بويه ان عسكر مكرم قد اختلت أحوالها و احتاج إلى كشفها بنفسي فاذن له في ذلك فكتب اليه حين قرب من عسكر مكرم كتابا يتضمن نظما و نثرا و مما ضمنه من المنظوم قوله:و لما أبيتم ان تزوروا و قلتمضعفاء فما نقوى على الوخداناتيناكم من بعد ارض نزوركمو كم منزل بكر لنا و عواننسائلكم هل من قرى لنزيلكمبملء جفون لا بملء جفانو قال ابن خلكان انه لما اتى عسكر مكرم توقع ان يزوره أبو احمد فلم يزوره فكتب اليه بما مر قال ياقوت فلما قرأ أبو احمد الكتاب اقعد تلميذا له فاملى عليه الجواب عن النثر نثرا و عن النظم نظما و بعث به اليه في الحال و كان في آخر جواب أبياته(و قد حيل بين العير و النزوان)و هو تضمين الا ان الصاحب استحسنه و وقع ذاك منه موقعا عظيما و قال لو عرفت ان هذا المصراع يقع في هذه القافية لم أتعرض لها و كنت قد ذهلت عنه و ذهب علي و قال ابن خلكان فجاوبه أبو احمد عن النثر بنثر مثله و عن الأبيات بالبيت المشهور:أ هم بامر الحزم لا استطيعهو قد حيل بين العير و النزوانفلما وقف الصاحب على الجواب عجب من اتفاق هذا البيت له و قال و الله لو علمت انه يقع له هذا البيت لما كتبت اليه على هذا الروي و هذا البيت لصخر بن عمرو بن الشريد أخي الخنساء من جملة أبيات مشهورة قال ياقوت ثم ان أبا احمد قصده وقت حلوله بعسكر مكرم و معه أعيان أصحابه و تلامذته في ساعة لا يمكن الوصول اليه الا لمثله و اقبل عليه بالكلية بعد ان أقعده في ارفع موضع من مجلسه و تفاوضا في مسائل فزادت منزلته عنده و أخذ أبو احمد منه بالحظ الأوفر و أدر على المتصلين به كانوا يأخذونه إلى ان توفي و بعد وفاته أيضا فيما أظن و لما نعي اليه انشد فيه:قالوا مضى الشيخ أبو احمدو قد رثوه بضروب الندبفقلت ما من فقد شيخ مضىلكنه فقد فنون الأدبو روى ياقوت في معجم الأدباء هذا الخبر بنحو آخر فقال: ثم وجدت ما انباني به أبو الفرج بن الجوزي عن ابن ناصر عن أبي زكريا التبريزي و عن أبي عبد الله بن الحسن الحلواني عن أبي الحسن علي بن المظفر البندنيجي قال كنت اقرأ بالبصرة على الشيوخ فلما دخلت سنة ۳۷۹ إلى الأهواز بلغني حال أبي احمد العسكري فقصدته و قرأت عليه فوصل فخر الدولة و الصاحب بن عباد فبينما نحن جلوس نقرأ عليه وصل اليه ركابي و معه رقعة ففضها و قرأها و كتب على ظهرها جوابها فقلت أيها الشيخ ما هذه الرقعة فقال رقعة الصاحب كتب إلي:و لما أبيتم ان تزوروا و قلتمضعفنا فما نقوى على الوخدانالأبيات الثلاثة المتقدمة قلت فما كتبت اليه في الجواب قال قلت:أروم نهوضا ثم يثني عزيمتيتعوذ اعضائي من الرجفانفضمنت بيت ابن الشريد كأنماتعمد تشبيهي به و عنانيأ هم بامر الحزم لا استطيعهو قد حيل بين العير و النزوانثم نهض و قال لا بد من الحمل على النفس فان الصاحب لا يقنعه هذا و ركب بغلة و قصده فلم يتمكن من الوصول إلى الصاحب لاستيلاء الحشم فصعد تلعة و رفع صوته بقول أبي تمام:ما لي ارى القبة الفيحاء مقفلةدوني و قد طالما استفتحت مقفلهاكأنها جنة الفردوس معرضةو ليس لي عمل زاك فادخلهافناداه الصاحب أدخلها يا أبا احمد فلك السابقة الأولى فتبادر اليه أصحابه فحملوه حتى جلس بين يديه فسأله عن مسألة فقال أبو احمد الخبير صادفت فقال الصاحب يا أبا احمد تغرب في كل شيء حتى في المثل السائر فقال تفألت عن السقوط بحضرة مولانا (و انما كلام العرب سقطت) اه.
قوله تفألت عن السقوط اي أتيت بما يتفأل به و هو صادفت متجاوزا عن السقوط الذي يتشاءم به و هذا يدل على شدة اهتمام الصاحب بالعلم و الأدب و احترام اهله و بين هذه الروايات ما لا يخفى من التنافي فياقوت قال انه احتال في جذب السلطان إلى ذلك الصوب و هو يدل على انه جاء مع السلطان إلى عسكر مكرم و لم يذكر من هو السلطان الذي احتال في جذبه إلى ذلك الصوب أ هو مؤيد الدولة بن بويه أم أخوه فخر الدولة فقد وزر الصاحب لكل منهما و ابن خلكان يقول انه احتال على مؤيد الدولة بان عسكر مكرم اختلت أحوالها و يريد كشفها بنفسه و هذا يدل على انه سافر إليها وحده و ياقوت يقول انه كتب اليه حين قرب منها و ابن خلكان يقول انه كتب اليه بعد ما دخلها و توقع انه يزوره فما زاره و ياقوت يقول انه استشهد بمصراع من شعر صخر و ابن خلكان بالبيت كله و الرواية الثانية لياقوت تدل على انه جاء مع فخر الدولة و يمكن رفع التنافي بأنهما واقعتان فجاء أولا وحده في زمن مؤيد الدولة و جاء ثانيا مع فخر الدولة و الأبيات التي كتبها الصاحب و اجابه عنها أبو احمد كانت في احدى المرتين و في المرة الاخرى كانت مكاتبة اخرى و اشتبه الرواة فأوردوا الأبيات في كلتا المرتين و مرت القصة في ترجمة الصاحب.
مشايخه
ذكرهم السلفي فيما حكاه عنه ياقوت (۱) أبو القاسم البغوي (۲) ابن أبي داود السجستاني (۳) أبو محمد عبدان الاهوازي (۴) أبو بكر بن دريد (۵) نفطويه (۶) أبو جعفر بن زهير و نظراؤهم (۷) محمد بن جرير الطبري كما يفهم مما ياتي (۸) أبو نعيم الاصفهاني قال السلفي روى أبو احمد عن أبي نعيم الاصفهاني الحافظ و قد روى أبو نعيم عن أبي احمد كثيرا (۹) العباس بن الوليد بن شجاع كما ياتي (۱۰) الفضل بن الخطيب كما مر (۱۱) عمر بن حمدان القشيري كما مر (۱۲) علي بن الحسن بن إسماعيل (۱۳) احمد بن عبد العزيز (۱۴) علي بن عبد العزيز الكوفي المكتب (۱۵) علي بن محمد بن إبراهيم التستري (۱۶) محمد بن علي بن داهر الرازي (۱۷) احمد بن عبد الرحمن بن فضال القاضي كما مر عند ذكر تشيعه.