أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري

أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري. ولد يوم الخميس ۱۶ شوال سنة ۲۹۳ و توفي يوم الجمعة ۷ ذي الحجة سنة ۳۸۲ و قيل ۳۸۷ . (و العسكري ) في أنساب السمعاني بفتح العين و سكون السين المهملتين و فتح الكاف و في آخرها الراء هذه النسبة إلى مواضع و أشياء و أشهرها المنسوب إلى عسكر مكرم و هي بلدة من كور الأهواز يقال لها بالعجمية لشكرة مكرم و الذي ينسب اليه البلد هو مكرم الباهلي و هو أول من اختطها من العرب فنسبت البلدة اليه. و في معجم البلدان (عسكر مكرم) بضم الميم و سكون الكاف و فتح الراء و هو مفعل من الكرامة بلد منسوب إلى مكرم بن معزاء الحارث أحد بني جعونة بن الحارث بن نمير بن عامر بن صعصعة و قال حمزة الاصبهاني رستقباد اسم مدينة من مدن خوزستان خربها العرب في صدر الإسلام ثم اختطت بالقرب منها المدينة التي كانت معسكر مكرم بن معزاء الحارث صاحب الحجاج و قيل بل مكرم مولى كان للحجاج كانت هناك قرية قديمة فبناها مكرم و لم يزل يبني و يزيد حتى جعلها مدينة و سماها عسكر مكرم . أقوال العلماء فيه. في معجم الأدباء : وجدت في تاريخ أصفهان من تأليف الحافظ أبي نعيم قال: الحسن بن عبد الله بن سعيد بن الحسين أبو احمد العسكري الأديب أخو أبي علي قدم أصبهان مرارا أول قدمة قدمها سنة ۳۴۹ و قدمها أيضا سنة ۳۵۴ و كان قدم أصبهان قديما و سمع من الفضل بن الخصيب و سمع منه أبي و ابن زهير و غيرهما اه. و هنا ذكر ان جده سعيد بن الحسين و مر أنه سعيد بن إسماعيل . و في أنساب السمعاني : أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري منسوب إلى عسكر مكرم صاحب التصانيف الحسنة المليحة أحد أئمة الأدب و صاحب الاخبار و النوادر و أخوه أبو علي محمد بن عبد الله بن موسى العسكري عبدان و أبو احمد صاحب كتاب المواعظ و الزواجر قدم أصبهان مع أبي بكر بن الجعابي سنة ۳۴۹ و قدم أصبهان أيضا سنة ۳۵۴ هكذا قال أبو بكر بن مردويه . و في معجم البلدان نسب إلى عسكر مكرم قوم من أهل العلم منهم العسكريان أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم اللغوي العلامة أخذ عن ابن دريد و اقرانه و قد ذكرت اخباره في كتاب الأدباء و الحسن بن عبد الله بن سهل أبو هلال العسكري و قد ذكرته أيضا في الأدباء و في معجم الأدباء : الحسن بن عبد الله بن سعيد بن إسماعيل بن زيد بن حكيم العسكري أبو احمد اللغوي العلامة . ثم قال طال تطوافي و كثر تسآلي عن العسكريين أبي احمد و أبي هلال فلم الق من يخبرني بجلية خبر حتى وردت دمشق في سنة ۶۱۲ في جمادى الآخرة ففاوضت الحافظ تقي الدين إسماعيل بن عبد الله بن عبد المحسن بن الأنماطي النضاري المصري أسعده الله بطاعته فيهما فذكر لي ان الحافظ أبا طاهر احمد بن محمد بن احمد بن إبراهيم السلفي الاصبهاني لما ورد إلى دمشق سئل عنهما فأجاب فيهما

بجواب لا يقوم به الا مثله من أئمة العلم و اولي الفضل و الفهم فسألته ان يفيدني في ذلك ففعل متفضلا فكتبته على صورة ما أورده السلفي و اخبرني بذلك عن السلفي جماعة قال أبو طاهر السلفي دخل إلي الشيخ الأمين أبو محمد هبة الله بن احمد بن الاكفاني بدمشق سنة ۵۱۰ و جرى ذكر أبي احمد العسكري فذكرت فيه ما يحتمل الوقت و أنشدت في الصاحب الكافي له شعرا. ( ۱ ) خاله سيدي فاشتغلت به بعد نهوضه و قيامه و اضفت اليه و إلى ذكر الشيخ أبي احمد زيادة تعريف ليقف على جلية حاله كأنه ينظر اليه من وراء ستر لطيف فليعلم ان الشيخ أبا احمد هذا كان من الائمة المذكورين بالتصرف في أنواع العلوم و التبحر في فنون الفهوم و من التصنيف و كان قد سمع ببغداد و البصرة و أصبهان و غيرها من شيوخ في عداد شيخيه أبي القاسم البغوي و ابن أبي داود السجستاني و أكثر عنهم و بالغ في الكتابة و بقي حتى علا به السن و اشتهر في الآفاق بالدراية و الإتقان و انتهت اليه رئاسة التحديث و الإملاء للآداب و التدريس بقطر خوزستان و رحل الاجلاء اليه للاخذ عنه و القراءة عليه و كان يملي بالعسكر و تستر و مدن ناحيته ما يختاره من عالي روايته عن متقدمي شيوخه. و قال ابن خلكان : أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري أحد الأئمة في الآداب و الحفظ و هو صاحب اخبار و نوادر و له رواية متسعة و له التصانيف المفيدة. تشيعه في الرياض : الحسن بن عبد الله بن سعيد من مشايخ الصدوق يروي عن عمر بن احمد بن حمدان القشيري كذا يظهر من شارة [بشارة] المصطفى لمحمد بن أبي القاسم الطبري و لم أجده في كتب رجال الأصحاب لكن قال ابن طاوس في كتاب كشف المحجة قال أبو احمد الحسن بن عبد الله بن سعيد العسكري في كتاب الزواجر و المواعظ في الجزء الأول منه من نسخة تاريخها ذو القعدة سنة ۴۷۳ ما هذا لفظه وصية أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع لولده و لو كان من الحكمة ما يجب ان يكتب بالذهب لكانت هذه و حدثني بها جماعة فحدثني علي بن الحسن بن إسماعيل حدثنا الحسن بن أبي عثمان الادمي أخبرنا أبو حاتم المكتب يحيى بن حاتم بن عكرمة حدثني يوسف بن يعقوب بانطاكية حدثني بعض أهل العلم قال لما انصرف علي ع من صفين إلى قنسرين كتب إلى ابنه الحسن بن علي ع من الوالد الفان المقر للزمان. و حدثنا احمد بن عبد العزيز حدثنا سليمان بن الربيع الهندي [النهدي] حدثنا كادح بن رحمة الزاهد حدثنا صباح بن يحيى المري و حدثنا علي بن عبد العزيز الكوفي المكتب حدثنا جعفر بن هارون بن زياد حدثنا محمد بن علي بن موسى الرضا ع و حدثنا علي بن محمد بن إبراهيم حدثنا جعفر بن عنبسة حدثنا عباد بن زياد حدثنا عمرو بن أبي المقدام عن أبي جعفر الباقر ع . و حدثنا محمد بن علي بن داهر الرازي حدثنا محمد بن العباس حدثنا عبد الله بن طاهر عن أبيه عن الصادق ع . و اخبرني احمد بن عبد الرحمن بن فضال القاضي حدثنا الحسن بن محمد بن احمد بن جعفر بن محمد بن زيد بن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب ع حدثنا جعفر بن محمد الحسني حدثنا الحسن بن عبدك [عبدل] عن الأصبغ بن نباتة المجاشعي قال كتب أمير المؤمنين ع إلى ابنه محمد انتهى ملخصا قال و الظاهر ان المراد به هو هذا الشيخ اه. (أقول) لا ينبغي الارتياب في ان شيخ الصدوق هو المترجم لتوافق الاسم و اسم الأب و الجد و موافقة الطبقة فالصدوق توفي (۳۸۱) و كفى بكونه شيخا للصدوق دليلا على تشيعه و يرشد اليه روايته عن ابن دريد و تشوق الصاحب بن عباد إلى رؤيته كما ياتي. معرفته و سعة اطلاعه في معجم الأدباء قال أبو احمد العسكري (المترجم) في كتاب شرح التصحيف من تصنيفه و قد ذكر ما يشكل و يصحف من أسماء الشعراء فقال و هذا باب صعب لا يكاد يضبطه الا كثير الرواية غزير الدراية قال أبو الحسن علي بن عبدوس الارجاني - و كان فاضلا متقدما و قد نظر في كتابي هذا فلما بلغ إلى هذا الباب قال لي كم عدة أسماء الشعراء الذين ذكرتهم قلت مائة و نيف فقال اني لأعجب كيف استتب لك هذا فقد كنا ببغداد و العلماء بها متوفرون - و ذكر أبا إسحاق الزجاج و أبا موسى الحامض و أبا بكر الأنباري و اليزيدي و غيرهم - فاختلفنا في اسم شاعر واحد و هو حريث بن مخفض و كتبنا اربع رقاع إلى اربعة من العلماء فأجاب كل واحد منهم بما يخالف الآخر فقال بعضهم منخفض بالخاء و الضاد المعجمتين و قال بعضهم محفص بالحاء و الصاد غير معجمتين و قال آخر ابن محفض فقلنا ليس لهذا الا أبو بكر ابن دريد فقصدناه في منزله و عرفناه ما جرى فقال ابن دريد اين يذهب بكم هذا مشهور هو حريث بن محفض بالحاء غير المعجمة مفتوحة و الفاء مشددة و الضاد منقوطة هو من بني تميم ثم من بني مازن ابن عمرو بن تميم و هو القائل: أ لم تر قومي ان دعوا لملمة أجابوا و ان أغضب على القوم يغضبوا هم حفظوا غيبي كما كنت حافظا لقومي اخرى مثلها ان تغيبوا بنو الحرب لم تقعد بهم أمهاتهم و آباؤهم آباء صدق فانجبوا و تمثل الحجاج بهذه الأبيات على منبره فقال أنتم يا أهل الشام كما قال حريث بن محفض و ذكر هذه الأبيات فقام حريث بن محفض فقال انا و الله حريث بن محفض قال فما حملك على ان سابقتني قال لم أتمالك إذ تمثل الأمير بشعري حتى أعلمته مكاني. ثم قال أبو الحسن بن عبدوس فلم يفرج عنا غيره قال أبو احمد اجتمع يوما في منزلي بالبصرة أبو رياش و أبو الحسين بن لنكك فتقاولا فكان فيما قال أبو رياش لابي الحسين أنت كيف تحكم على الشعر و الشعراء و ليس تفرق بين الزفيان و الرقبان فأجاب أبو الحسين و لم يقنع ذاك أبا رياش و قاما على شغب و جدال قال أبو احمد : فاما الرقبان بالراء و القاف و تحت ألباء نقطة فشاعر جاهلي قديم يقال له أشعر الرقبان و اما الزفيان بالزاي و الفاء و تحت الياء نقطتان فهو من بني تميم من بني سعد بن زيد مناة بن تميم يعرف بالزفيان السعدي راجز كثير الشعر و كان على عهد جعفر بن سليمان و هو الزفيان بن مالك بن عوانة القائل: و صاحبي ذات هباب دمشق ( ۲ ) كأنها بعد الكلال زورق قال و ذكر أبو حاتم آخر يقال له الزفيان و انه كان مع خالد بن الوليد حين اقبل من البحرين فقال: تهدى إذا خوت النجوم صدورها ببنات نعش أو بضوء الفرقد