ذكره الشيخ في رجاله بالعنوان السابق في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب اختلف في اسمه و اسم أبيه فقيل جرثوم بن الأشتر بن النضر أبو ثعلبة الخشني و نسبه في خشين إلى الحاف بن قضاعة بن مالك بن حمير و قيل جرهم بن ناشر و قيل جرثوم بن ناشر و قيل ابن ناشم و ابن ناشب و هو مشهور بكنيته كان ممن بايع تحت الشجرة و ضرب له بسهمه يوم خيبر و أرسله رسول الله ص إلى قومه فأسلموا نزل الشام اه و لم يعلم انه من شرط كتابنا.
جرهمة الأنصارية
أورد لها ابن شهرآشوب في المناقب هذه الأبيات في أمير المؤمنين علي ع و لا نعلم من أحوالها شيئا غير ذلك:صهر النبي فذاك الله أكرمهإذ اصطفاه و ذاك الصهر مدخرلا يسلم القرن منه ان الم بهو لا يهاب و ان اعداؤه كثروامن رام صولته آنت منيتهلا يدفع الثكل عن اقرانه الحذر
جروة ابنة مرة بن غالب التميمية.
في كتاب الوافدين و الوافدات على معاوية عندنا منه نسخة مخطوطة قال: اختجم معاوية يوما بمكة فلما امسى ارق أرقا شديدا، فأرسل إلى جروة ابنة مرة و كانت مجاورة بمكة فلما دخلت عليه قال لها مرحبا يا ابنة مرة ازعجناك! قالت: اي و الله طرقت في ساعة ما طرق فيها الطير في وكره فارعب قلبي و ارعب صبياني و أفزع عشيرتي و تركت بعضهم يموج في بعض يتراجعون القول و يترددون الأمر و يرصدون الكلام خشية منك و خوفا علي.
فقال ليسكن روعك و يطب قلبك، فان الأمر على خلاف ما ظننت اني احتجمت و قد اعقبني ذلك أرقا، فأرسلت إليك لتحدثيني عن قومك.
قالت عن اي قوم تسالني؟ قال عن بني تميم. قالت: يا أمير المؤمنين هم أكثر الناس عددا و أوسعهم بلدا و ابعدهم أمدا، الذهب الأحمر و الحسب الأفخر و العدد الأكثر. قال صدقت! فنزليهم لي. قالت اما بنو عمرو ابن تميم فأصحاب بأس و نجدة و تحاشد و شدة لا يتحاذلون عند اللقاء و لا يطمع فيهم الأعداء سلمهم فيهم و سيفهم على عدوهم. قال صدقت و نعم القوم لأنفسهم قالت و اما بنو سعد بن زيد مناة ففي العدد الأكثرون و في النسب الأطيبون يضرون ان غضبوا و يدركون ان طلبوا أصحاب سيوف و حجف و نزال و زلف، على ان بأسهم فيهم و سيفهم عليهم. و اما بنو حنظلة فالبيت الرفيع و الحسب البديع و العز المنيع المكرمون الجار و الطالبون الثار و الرافعون الآثار (و الناقضون الأوتار). فقال لها ان حنظلة شجرة تفرع.
قالت صدقت يا أمير المؤمنين و اما البراجم فاصابع مجتمعة و أكف ممتنعة، و اما بنو طميعة (طهية) فقوم هوج و قرن لجوج، و اما بنو ربيعة فصخرة صماء و حية رقشاء عزهم لغيرهم و يفخرون بقومهم، و أما بنو يربوع ففرسان الرماح و أسود الصباح يعتقون الاقران و يقتلون الفرسان، و اما بنو مالك فجمع غير مفلول و عز غير مجهول ليوث هرارة و خيول كرارة، و أما بنو دارم فكرم لا يداني و شرف لا يسامى و عز لا يوازى. قال أنت اعلم الناس بتميم فكيف علمك بقيس؟ قالت كعلمي بنفسي! قال فاخبريني عنهم. قالت اما غطفان فأكثر سادة و امنع قادة، و اما فزارة فبيتها المشهور و حسبها المذكور، و اما ذبيان فخطباء شعراء اعزة أقوياء، و اما بنو عبس فجمرة لا تطفى و عقبة لا تعلى و حية لا ترقى، و اما هوازن فحلم ظاهر و عز قاهر، و أما سليم ففرسان الملاحم و اسود ضراغم و أما نمير فشوكة مسمومة و هامة مكمومة و أرنة معلومة (و راية ملمومة)، و أما هلال فاسم فخم و عز ضخم، و أما بنو كلاب فعدد كثير و فخر اثير و حلم كبير. قال لها معاوية لله أنت، فما قولك في قريش؟ قالت اما قريش فهم ذروة السنام و سادة الأنام و الحسب القمقام. قال: فما قولك في علي بن أبي طالب؟ قالت جاز و الله في الشرف حدا لا يوصف و غاية لا تعرف و بالله أسألك اعفائي مما أتخوف.
قال: قد فعلت.
جرير بن احمر العجلي الكوفي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في لسان الميزان جرير بن زحر العجلي الكوفي ذكره الطوسي في رجال الشيعة من رواة جعفر الصادق اه فأبدل احمر بزحر و هو تصحيف.
جرير بن حكيم المدائني الازدري
أخو مرازم ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في التعليقة في الظن انه مصحف حديد و هو والد علي بن حديد و في ترجمة مرازم ان له أخوين حديد و محمد و في محمد بن حكيم الساباطي له اخوة محمد مرازم و حديد و سياتي حديد موثقا اه.
جرير بن عبد الحميد الضبي الكوفي
نزيل الري ولد بالكوفة و قيل بقرية من قرى أصفهان سنة ۱۰۷ و عن جرير ولدت سنة ۱۱۰ و توفي بالري سنة ۱۸۸ في شهر ربيع الأخر و له۷۱ أو ۸۰ سنة.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع فقال جرير بن عبد الحميد الضبي كوفي نزل الري اه. و في الطبقات الكبير لابن سعد. جرير بن عبد الحميد و يكنى أبا عبد الله ولد سنة ۱۰۷ بالكوفة و نشا بها و طلب الحديث و سمع فأكثر ثم نزل الري فمات بها و كان ثقة كثير العلم ترحل اليه اه و عن تقريب ابن حجر جرير بن عبد الحميد بن قرط بضم القاف و سكون الراء بعدها مهملة الضبي الكوفي نزيل الري و قاضيها ثقة صحيح مات سنة ۱۸۸ و له ۷۱ سنة اه و في ميزان الاعتدال جرير بن عبد الحميد الضبي عالم أهل الري صدوق يحتج به في الكتب قال احمد بن حنبل لم يكن بالذكي في الحديث اختلط عليه حديث أشعث و عاصم [الأحول] حتى قدم عليه بهز فعرفه و قال أبو حاتم صدوق تغير قبل موته فحجبه أولاده كذا نقل أبو العباس البناني هذا الكلام في ترجمة جرير بن عبد الحميد و انما المعروف هذا عن جرير بن حازم كما قدمناه لكن ذكر البيهقي في سننه في ثلاثين حديثا لجرير بن عبد الحميد قال قد نسب في اخر عمره إلى سوء الحفظ. و قال ابن المديني: كان جرير بن عبد الحميد صاحب ليل كان له رسن يقولون إذا أعيا تعلق به، و قال ابن عيينة قال لي ابن شبرمة: عجبا لهذا الراوي - يعني جريرا - عرضت عليه ان اجري عليه مائة درهم في الشهر من الصدقة فقال يأخذ المسلمون كلهم مثل هذا؟ قلت لا، قال فلا حاجة لي فيها. قال ابن معين: قال جرير عرضت علي بالكوفة ألفا درهم يعطوني مع القراء فأبيت ثم جئت اليوم اطلب ما عندهم. و قال أبو حاتم: جرير يحتج به و قال سليمان بن حرب كان جرير و أبو عوانة، يصلحان ان يكونا راعيي غنم كانا يتشابهان في رأي العين كتبت عنه انا