أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۸

لشفعناه و في رواية لو ان أباك كان حيا أو لو ان المطعم بن عدي كان حيا ثم كلمني في هؤلاء لاطلقتهم له، و كان مطعم من أشراف قريش و كانت له عند رسول الله ص يد لأنه الذي كان أجار رسول الله ص حين قدم من الطائف من دعاء ثقيف و كان أحد الذين قاموا في شان الصحيفة التي كتبتها قريش على بني هاشم. و زاد في أسد الغابة و بني المطلب قال و إياه عني أبو طالب بقوله:أ مطعم ان القوم ساموك خطةو اني متى أوكل فلست بأكلو في الاستيعاب: كانت وفاة المطعم بن عدي في صفر سنة اثنتين من الهجرة قبل بدر بنحو سبعة أشهر و ذكر بعضهم جبيرا في المؤلفة قلوبهم و فيمن حسن إسلامه منهم و يقال ان أول من لبس طيلسانا بالمدينة جبير بن مطعم اه. و في تهذيب التهذيب: روى عن النبي ص و عنه سليمان بن صرد و أبو سروعة و ابناه محمد و نافع ابنا جبير و سعيد بن المسيب و إبراهيم بن عبد الرحمن بن عوف و عبد الله بن باباه و غيرهم و قال العسكري كان جبير بن مطعم أحد من يتحاكم اليه و قد تحاكم اليه عثمان و طلحة في قضية اه. و في مشتركات الكاظمي، باب جبير و لم يذكره شيخنا مشترك بين جماعة... الا ابن مطعم الصحابي فإنه من حواري علي بن الحسين ع اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع في نسخة و في نسخة اخرى جعارة.

في نضد الإيضاح (جحدر) بفتح الجيم و إسكان الحاء و فتح الدال المهملتين ثم الراء اه. قال النجاشي جحدر بن مغيرة الطائي كوفي روى عن جعفر بن محمد ذكر ذلك الجماعة له كتاب قال ابن سعيد حدثنا أبو الأزهر سعيد بن مالك بن عبد الله بن العلا بن حنظلة المهراني، حدثنا محمد بن إدريس صاحب الكرابيس، حدثنا جحدر بن المغيرة بكتابه اه. و في الخلاصة: جحدر بن المغيرة الطائي الكوفي يروي عن أبي عبد الله ع، و له عنه كتاب. قال ابن الغضائري انه كان خطابيا في مذهبه ضعيفا في حديثه، و كتابه لم يرو الا من طريق واحد اه. و في لسان الميزان: جحدر بن المغيرة الطائي الكوفي، روى عن جعفر الصادق. و عنه ابن إدريس صاحب الكرابيسي، ذكره ابن النجاشي، روى عن جعفر الصادق اه و عنه الكرابيسي صوابه الكرابيس بدون ياء النسبة.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع و في بعض النسخ: ابن عامل باللام. جدار و لم ينسب ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب: جدار الأسلمي، و روى عنه يزيد بن شجرة حديثا مرفوعا في فضل الجهاد، ليس اسناده بالقوي. و في أسد الغابة: جدار الأسلمي، و ذكر الحديث مسندا. و في الاصابة، جدار بكسر أوله و تخفيف الدال. و ذكر الحديث. و قول الشيخ لم ينسب أي إلى أب أو جد و ان وصف بالاسلمي. و لم يعلم انه من شرط كتابنا الجذوعي لم نعرف اسمه و لا من أحواله شيئا سوى ما في شذرات الذهب في حوادث سنة ۴۴۳ نقلا عن العبر في الفتنة التي وقعت بين السنة و الشيعة في هذه السنة انه نبشت عدة قبور للشيعة مثل العوني و الناشي و الجذوعي اه. و الأولان من شعراء الشيعة و لعل الجذوعي من شعرائهم و الله أعلم و وجدت قصيدة لبعض الاشراف الحسنيين ذكرناها في الجزء الخامس من المجالس السنية نقلا عن خط الشهيد الأول و في أواخرها هذا البيت:نح بها أيها الجذوعي و اعلمان انشادك الذي أنشأهاو لا يبعد ان يكون المراد بالجذوعي هو هذا و ان يكون من منشدي الشيعة الذين ينشدون الاشعار في رثاء أهل البيت ع. (و الجذوعي) لعله منسوب إلى بيع الجذوع أو نحو ذلك. و ما وجد من رسمه الخدوعي بالخاء المعجمة و الدال المهملة لعله تصحيف. الجراح الأشجعي التميمي ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و في الاستيعاب: الجراح الأشجعي، مذكور في حديث ابن مسعود. و في أسد الغابة: الجراح بن أبي الجراح الأشجعي، له صحبة، ثم ذكر حديث ابن مسعود الذي له ذكر فيه. و في الاصابة الجراح الأشجعي، ترجم له الطبراني و لم يسق له نسبا و يقال أبو الجراح و ذكر حديث ابن مسعود أيضا و لم يعلم انه من شرط كتابنا.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. في لسان الميزان جراح بن عبد الله المدائني ذكره الطوسي و ابن النجاشي في رجال الشيعة و له تصنيف يروي فيه عن جعفر الصادق رواه عنه النضر بن سويد اه و لا يخفى ان النجاشي لم يذكره و انما ذكره الشيخ في رجاله و الذي ذكره الشيخ و النجاشي، و له تصنيف يروي فيه عن الصادق ع رواه عنه النضر بن سويد هو الجراح المدائني، الآتي فكأنه اشتبه عليه الجراح بن عبد الله المدني بالجراح المدائني أو وقع نقص في العبارة و عن جامع الرواة انه نقل رواية عمرو بن سعيد عنه عن رافع بن سلمة في باب ما يفصل به بين دعوى المحق و المبطل في أمر الامامة من الكافي اه. الجراح المدائني ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الباقر و الصادق ع و قال النجاشي جراح المدائني روى عن أبي عبد الله ع ذكره أبو العباس له كتاب يرويه عنه جماعة منهم النضر بن سويد أخبرنا الحسين بن عبيد الله حدثنا علي بن محمد حدثنا حمزة بن القاسم حدثنا علي بن عبد الله بن يحيى حدثنا احمد بن أبي عبد الله عن النضر بن سويد عن جراح به اه و في التعليقة جراح المدائني عده خالي من الممدوحين و لعله لان للصدوق طريقا إليه أو لأنه كثير الرواية و رواياته متلقاة بالقبول و يؤيده قول النجاشي يرويه