أعیان الشیعة، ج ۴، ص ۶۷

البخاري في تاريخه و ابن السكن من طريق بكير بن الأشج عن سليمان بن يسار انهم كانوا في غزوة في المغرب مع معاوية - يعني ابن خديج - فنفل الناس و معه أصحاب النبي ص فلم يرد ذلك غير جبلة بن عمرو الأنصاري و رواه ابن منده من طريق خالد بن أبي عمران عن سليمان بن يسار انه سئل عن النفل في الغزو فقال لم أر أحدا يعطيه غير ابن خديج - يعني معاوية - نفلنا في إفريقية الثلث بعد الخمس و معنا من الصحابة و المهاجرين غير واحد منهم جبلة بن عمرو الأنصاري اه. و رده على معاوية بن خديج يدل على فقهه، فتلخص ان المسمى بجبلة بن عمرو ثلاثة أحدهم صاحب ابو عبيد [ ]أمير المؤمنين علي ع الذي ذكره الشيخ في رجاله كما مر - و الثاني - جبلة بن عمرو بن أوس الساعدي الأنصاري الذي منع من دفن عثمان في البقيع (و الثالث) جبلة بن عمرو بن ثعلبة بن اسيرة الأنصاري أخو أبي مسعود البدري و ليس ساعديا.

أخو أبي ضمرة. في لسان الميزان: ذكره ابن النجاشي في رجال الشيعة و قال: كان جليل القدر قليل الحديث، و له كتاب رواه عنه هارون بن مسلم اه. و النجاشي ذكره بعنوان: جلبة بتقديم اللام على ألباء كما ياتي.

في لسان الميزان: روى عن أبيه. و روى عنه محمد بن يحيى أظنه الصولي ذكره الشريف المرتضى في رجال الشيعة. و في مشتركات الكاظمي: باب جبلة مشترك بين جماعة مهملين اه. جبير ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال: جبير روى عنه يونس بن يعقوب اه. و في منهج المقال و غيره ذكر ذلك بعد ترجمة جبير بن حفص الغمشاني. فيحتمل ان يكون تابعا لتلك الترجمة، و يحتمل كونه ترجمة مستقلة و الله أعلم.

مولى عبد الرحمن بن عابس الصهباني ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع. و في لسان الميزان: جبير بن الأسود النخعي يكنى أبا عبيد، ذكره الطوسي في رجال الشيعة من الرواة عن جعفر الصادق اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص. و في الاستيعاب: جبير بن اياس بن خلدة بن مخلد بن عامر بن زريق الأنصاري الزرقي، شهد بدرا و أحدا و قيل: هو جبر بن اياس اه. و زاد في أسد الغابة بعد زريق: ابن عامر بن زريق الأنصاري الخزرجي الزرقي. و قال خلده بسكون اللام و اخره هاء و مخلد بضم الميم و فتح الخاء و اللام المشددة اه.

في أسد الغابة: ذكره محمد بن عبد الله الحضرمي مطين في الصحابة و قال: انه في سير عبيد الله بن أبي رافع في تسمية من شهد صفين مع علي بن أبي طالب من الصحابة جبير بن الحباب بن المنذر لا يعرف له ذكر و لا رواية الا هذه اه. و في الاصابة أخرجه الباوردي و الطبراني عن مطي [مطين] و ابن منده عن الباوردي و أبو نعيم عن الطبراني. قال ابن حبان: يقال له صحبة. و في اسناده نظر اه.

ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و قال أسند عنه اه. و في منهج المقال و الوسيط بعد هذه الترجمة نقلا عن رجال الشيخ في أصحاب الصادق ع جبير روى عن يونس بن يعقوب اه. و الظاهر انه تابع للترجمة الأولى. و يحتمل ان يكون ترجمة ثانية كما مر. و في لسان الميزان: جبير بن حفص الغمشاني أبو الأسود الكوفي، ذكره الطوسي و الكشي في رجال الشيعة. و قال علي بن الحكم: كان من أروع [أورع] الناس، روى عن جعفر الصادق اه و ليس له ذكر في رجال الكشي.

يكنى أبا محمد توفي بالمدينة سنة ۵۶ أو۵۷ أو۵۸ أو ۵۹ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الرسول ص و قال: مات سنة ۵۸ و hadithروى الكشي عن محمد بن قولويه قال: حدثني سعد بن عبد الله بن أبي خلف حدثني علي بن سليمان بن داود الرازي حدثني علي بن أسباط عن أبيه أسباط بن سالم عن أبي الحسن ع ان جبير بن مطعم من حواري علي بن الحسين ع اه. و مر في ترجمة جابر بن عبد الله الأنصاري روايتان تدلان على مدحه. و في النقد جبير بن مطعم: hadithروى الكشي بطريق ضعيف عن الكاظم ع انه من حواري علي بن الحسين ع. و حواري الرجل خلصاؤه. ثم روى بطريق مرسل عن الصادق ع. و عن يونس عن حمزة بن محمد بن الطيار، و ذكر ما مر في ترجمة جابر بن عبد الله، و الظاهر أن هذا هو الصحابي كما ياتي عن مشتركات الكاظمي و في الاستيعاب: جبير بن مطعم بن عدي بن نوفل بن عبد مناف بن قصي القرشي النوفلي يكنى أبا محمد و قيل أبا عدي، أمه أم جميل بنت سعيد من بني عامر بن لؤي. و في أسد الغابة، أمه أم حبيب و قيل أم جميل بنت سعيد من بني عامر بن لؤي و قيل أم جميل بنت شعبة بن عبد الله بن أبي قيس من بني عامر بن لؤي. و في الاستيعاب: قال مصعب الزبيري كان جبير بن مطعم من حلماء قريش و سادتهم، و كان يؤخذ عنه النسب. و قال ابن إسحاق عن يعقوب بن عتبة: كان جبير بن مطعم من انسب قريش لقريش و للعرب قاطبة. و في الاصابة: كان من أكابر قريش و علماء النسب و في الاستيعاب أسلم جبير بن مطعم فيما يقولون يوم الفتح و قيل عام خيبر و في الاصابة أسلم جبير بين الحديبية و الفتح و قيل في الفتح و قال البغوي أسلم قبل فتح مكة و روى عنه ابن المسيت [المسيب] انه اتى النبي ص هو و عثمان فسألاه ان يقسم لهم كما قسم لبني هاشم و المطلب و قالا ان قرابتنا واحدة اي ان هاشما و المطلب و نوفلا جد جبير و عبد شمس جد عثمان اخوة فأبى و قال انما بنو هاشم و بنو المطلب شيء واحد و في الاستيعاب روي عن جبير قال أتيت النبي ص لأكلمه في اساري بدر فوافقته و هو يصلي بأصحابه المغرب أو العشاء فسمعته و هو يقرأ و قد خرج صوته من المسجد ayah ۵۲:۷-۸(إِنَّ عَذٰابَ رَبِّكَ لَوٰاقِعٌ مٰا لَهُ مِنْ دٰافِعٍ‌) فكأنما صدع قلبي و قيل انه قال سمعته يقرأ ayah ۵۲:۳۵-۳۶(أَمْ خُلِقُوا مِنْ غَيْرِ شَيْ‌ءٍ أَمْ هُمُ اَلْخٰالِقُونَ أَمْ خَلَقُوا اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضَ بَلْ لاٰ يُوقِنُونَ‌) فكاد قلبي يطير. فلما فرغ من صلاته كلمته في اساري بدر فقال: لو كان الشيخ أبوك حيا فأتانا فيهم