أرى هذا اليوم أول يوم من أيام الآخرة و آخر يوم من أيام الدنيا لم أتكلم بما أتكلم به، اللهم انك تعلم اني كنت أختار الفقر على الغنى و أختار الذلة على العز و أختار الموت على الحياة، مرحبا بالموت و أهلا بحبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم، اللهم اني لم أحب الدنيا لحفر الأنهار و لا لغرس الأشجار و لكن لسهر الليل و ظماء الهواجر و كثرة الركوع و السجود و الذكر و الجهاد في سبيل الله و مزاحمة العلماء بالركب. و في حلية الأولياء بسنده عن زياد مولى ابن عباس قال حدثني من دخل على حذيفة في مرضه الذي مات فيه فقال: لو لا اني ارى هذا اليوم آخر يوم من الدنيا و أول يوم من الآخرة لم أتكلم به اللهم انك تعلم انني كنت أحب الفقر على الغنى و أحب الذلة على العز و أحب الموت على الحياة، حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم ثم مات. و بسنده عن الحسن قال حضر حذيفة الموت قال: حبيب جاء على فاقة لا أفلح من ندم الحمد لله الذي سبق بي الفتنة قادتها و علوجها اه.
قوله لما ثقل و جيء باكفانه و وصيته فيها
في حلية الأولياء بسنده عن أبي وائل قال: لما ثقل حذيفة أتاه أناس من بني عبس فاخبرني خالد بن الربيع العبسي قال: أتيناه و هو بالمدائن حتى دخلنا عليه جوف الليل فقال لنا: أي ساعة هذه؟ قلنا جوف الليل أو آخر الليل، فقال أعوذ بالله من صباح إلى النار، ثم قال أ جئتم معكم بأكفان؟ قلنا نعم. قال فلا تغالوا باكفاني فإنه ان يكن لصاحبكم عند الله خبر [خير] فإنه يبدل بكسوته كسوة خيرا منها و الا يسلب سلبا. و في تاريخ دمشق قال خالد بن ربيع العبسي سمعنا بوجع حذيفة فركب اليه أبو مسعود الأنصاري في نفر انا فيهم إلى المدائن - و الظاهر انهم جاءوا من الكوفة - فأتيناه في بعض الليل فقال أي ساعة من الليل الآن؟ قلنا جوف الليل، فقال: أعوذ بالله من صباح إلى النار - و في هذا دلالة على شدة خوفه من الله تعالى - ثم قال: هل جئتم باكفاني؟ قلنا نعم. قال: فلا تغالوا بكفني فان يكن لصاحبكم عند الله خير يبدله خيرا من كسوتكم و الا يسلب سلبا سريعا، و قال: لا يكفني الا ريطتان بيضاوان ليس معهما قميص - هكذا وردت هذه الرواية، و الثابت في الشرع وجوب ثلاثة أثواب: قميص و إزار و رداء -. و روى الحاكم في المستدرك بسنده إلى قيس بن أبي حازم قال: لما أتي حذيفة بكفنه و كان مسندا إلى أبي مسعود فاتي بكفن جديد فقال: ما تصنعون بهذا و ان كان صاحبكم صالحا ليبدلن الله له و ان كان غير ذلك ليضربن الله به وجهه يوم القيامة. و بسنده عن أبي مسعود الأنصاري قال:
أغمي على حذيفة من أول الليل ثم أفاق فقال: أي الليل هذا؟ قلت السحر الأعلى قال: عائذ بالله من جهنم، مرتين أو ثلاثا، ثم قال:
ابتاعوا لي ثوبين فكفنوني فيهما و لا تغلوا علي فان صاحبكم ان يرض عنه لبس خيرا منهما و الا سلبهما سلبا سريعا. و في حلية الأولياء بسنده عن قيس عن أبي مسعود قال: لما أتي حذيفة بكفنه و كان مسندا إلى أبي مسعود، فاتي بكفن جديد، فقال: ما تصنعون بهذا ان كان صاحبكم صالحا ليبدلن الله تعالى به و ان كان غير ذلك ليترامن (ليترامين ظ) به رجواها إلى يوم القيامة. و في الحلية بسنده عن صلة بن زفر: أن حذيفة بعثني و أبا مسعود فابتعنا له كفنا حلة عصب بثلاثمائة درهم فقال: أرياني ما ابتعتما لي فاريناه فقال: ما هذا لي بكفن انما يكفيني ريطتان بيضاوان ليس معهما قميص فاني لا أترك الا قليلا حتى أبدل خيرا منهما أو شرا منهما، فابتعنا له ريطتين بيضاوين. و في تاريخ دمشق: روى أبو سليمان ان حذيفة لما اتي بالكفن قال ان يصب أخوكم خيرا فعسى و إلا فليترامين في رجواها قال الخطابي يريد برجواها ناحيتي القبر و انما أنت على نية الأرض أو إرادة الحفرة كقوله تعالى ayah ۱۶:۶۱وَ لَوْ يُؤٰاخِذُ اَللّٰهُ اَلنّٰاسَ بِظُلْمِهِمْ مٰا تَرَكَ. ayah ۳۵:۴۵عَلىٰ ظَهْرِهٰا مِنْ دَابَّةٍ و لم يتقدم للأرض ذكر، و كقوله ayah ۳۸:۳۲حَتّٰى تَوٰارَتْ بِالْحِجٰابِ و لم يتقدم للشمس ذكر، و قال حاتم.أماوي ما يغني الثراء عن الفتىإذا حشرجت يوما و ضاق بها الصدريريد النفس، و أعمال الضمير في كلام العرب قال تعالى ayah ۶۹:۱۷وَ اَلْمَلَكُ عَلىٰ أَرْجٰائِهٰا و واحدة رجى مقصور و التثنية رجوان اه قال الشاعر:كان لم تري قبلي أسيرا مكبلاو لا رجلا يرمى به الرجواناه
ما جرى له عند الموت
في أسد الغابة: قال ليث بن أبي سليم لما نزل بحذيفة الموت جزع جزعا شديدا و بكى بكاء كثيرا فقيل ما يبكيك؟ فقال: ما أبكى أسفا على الدنيا بل الموت أحب إلي و لكني لا أدري على ما أقدم علي رضا أم سخط.
و قيل لما حضره الموت قال هذه آخر ساعة من الدنيا اللهم انك تعلم اني أحبك فبارك لي في لقائك ثم مات. و في تاريخ دمشق في تتمة خبر خالد بن ربيع العبسي السابق: و لما نزل بحذيفة الموت، و ذكر مثله إلى قوله أم على سخط ثم قال: فرب يوم أتاني به الموت فلم أشك، فاما اليوم فقد خالطت أشياء لا أدري ما أنا فيها، ثم قال: وجهوني فوجهناه. و في حلية الأولياء بسنده: قال حذيفة عند الموت: رب يوم لو أتاني الموت لم أشك، فاما اليوم فقد خالطت أشياء لا أدري على ما أنا فيها. و من كلام حذيفة في الاخبار عن المغيبات ما حكاه
hadithالطبرسي في جوامع الجامع، قال عن حذيفة: أنتم أشبه الأمم سمتا ببني إسرائيل لتركبن طريقهم حذو النعل بالنعل و القذة بالقذة غير اني لا أدري أ تعبدون العجل أم لا. و لا شك ان ذلك مما سمعه من النبي ص.
فائدة
ذكر ابن الشجري في أماليه ان اليمان والد حذيفة أصله اليماني نسبة إلى اليمن، ثم خفف بحذف الياء فلم يقل فيه الا اليمان.
حذيم بن شريك الاسدي.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الحسين ع. و في لسان الميزان: حذيم بن شريك الأسدي ذكره الطوسي في رجال الشيعة. و عن تقريب ابن حجر في حذيم بن عمرو السعدي ان (حذيم) بكسر أوله و سكون ثانيه و فتح التحتانية.
حرام بن عثمان بن عمرو بن يحيى بن النضر بن عبد بن كعب الأنصاري السلمي المدني.
وفاته
توفي سنة ۱۵۰ و قيل۱۴۹ و ۱۳۶ في تاريخ بغداد كان قدم الأنبار على