أصحاب الصادق ع من رجال الشيخ.
حذيفة بن اليمان القطعي العبسي أبو عبد الله
حليف بني عبد الأشهل.
وفاته و مدفنه
توفي بالمدائن في ۵ صفر سنة ۳۶، و ذلك لما ستعرف من انه توفي بعد بيعة أمير المؤمنين علي ع بأربعين يوما، و كانت بيعته لخمس بقين من ذي الحجة سنة ۳۵. و في الاستيعاب: مات حذيفة سنة ۳۶، و الأول أصح اه. و في المستدرك للحاكم بسنده عن عبد الله بن نمير قال: مات حذيفة سنة ۳۶ و قيل انه مات بعد عثمان بأربعين ليلة و بسنده عن محمد بن عمر - الواقدي - عاش حذيفة إلى أول. خلافة علي سنة ۳۶ و زعم بعضهم ان وفاته كانت بالمدائن سنة ۳۵ بعد مقتل عثمان بأربعين ليلة. ثم روى بسنده عن محمد بن جرير قال هذا القول - يعني وفاته سنة ۳۵ - خطا و أظن لصاحبه اما ان يكون لم يعرف الوقت الذي قتل فيه عثمان، و اما ان يكون لم يحسن ان يحسب، و ذلك لانه لا خلاف بين أهل السير كلهم أن عثمان قتل في ذي الحجة من سنة ۳۵ من الهجرة، و قالت جماعة منهم: قتل لاثنتي عشرة ليلة بقيت منه. فإذا كان مقتل عثمان في ذي الحجة و عاش حذيفة بعده أربعين ليلة، فذلك في السنة التي بعدها اه. و قال ابن الأثير في حوادث سنة ۳۶: فيها مات حذيفة بن اليمان بعد قتل عثمان بيسير و لم يدرك الجمل. و في تاريخ بغداد بسنده عن محمد بن سعد: جاء نعي عثمان و حذيفة بالمدائن و مات حذيفة بها سنة ۳۶ اجتمع على ذلك محمد بن عمر - يعني الواقدي - و الهيثم بن عدي، ثم روى بسنده عن بلال بن يحيى: عاش حذيفة بعد قتل عثمان أربعين ليلة، و بسنده عن عمرو بن علي و محمد بن المثنى أبي موسى قالا: مات حذيفة بن اليمان بالمدائن سنة ۳۶ قبل قتل عثمان بأربعين ليلة. و قولهما قبل قتل عثمان خطا لأن عثمان قتل في آخر سنة ۳۵ اه. و في تاريخ دمشق قال أبو نعيم:
مات حذيفة بعد قتل عثمان بن عفان و روي انه عاش بعده أربعين ليلة، و أكثر الروايات انه مات سنة ۳۶ و قيل سنة ۳۵ و الله أعلم اه. و في مروج الذهب: كان حذيفة عليلا بالكوفة ( ۱ ) في سنة ۳۶ فبلغه قتل عثمان و بيعة علي، إلى ان قال: و مات حذيفة بعد هذا اليوم بسبعة أيام و قيل بأربعين يوما اه. و في طبقات ابن سعد قال محمد بن عمر (الواقدي):
مات حذيفة بالمدائن بعد قتل عثمان بن عفان و جاء نعيه و هو يومئذ بالمدائن، و مات بعد ذلك بأشهر سنة ۳۶ اه و قبره بالمدائن مزور معروف كان قريبا من الشط فخيف طغيان الماء عليه فنقل ترابه إلى مشهد سلمان في زماننا هذا، و عمل له ضريح و زرناه مرتين ثانيتهما في سنة ۱۳۵۲. و نقل الكفعمي في حاشية كتابه المعروف بالمصباح عن (تلخيص الآثار) أن قبره بالمدائن. و نقل عن جمال الدين بن داود أن حذيفة توفي بالكوفة (اه).
و ابن داود، كما ياتي، لم يقل انه توفي بالكوفة و انما قال: انه سكن الكوفة و توفي بالمدائن، و كان نسخته من رجال ابن داود كانت مغلوطة، نعم يظهر ذلك من المسعودي كما مر و ليس بصواب.
نسبه
في الاستيعاب و أسد الغابة: أنه حذيفة بن اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن قطيعة ( ۲ ) ابن عبس بن بغيض بن ريث بن غطفان. و في تاريخ بغداد: حذيفة بن اليمان و اليمان لقب و اسمه حسل و يقال حسيل ( ۳ ) بن جابر بن أسيد بن عمرو بن مازن و قيل اليمان بن جابر بن عمرو بن ربيعة بن جروة بن الحارث بن مازن بن ربيعة بن قطيعة إلخ. و في الطبقات الكبير لابن سعد حذيفة بن اليمان و هو ابن حسيل بن جابر بن ربيعة بن عمرو بن جروة و هو اليمان بن الحارث بن قطيعة بن عبس. و في المستدرك للحاكم بسنده عن محمد بن عمر قال: حذيفة بن حسيل بن جابر بن ربيعة بن عمرو بن جروة و جروة هو اليمان الذي ولده حذيفة. و في الاصابة: حذيفة بن اليمان العبسي هو حذيفة بن حسيل أو حسل المعروف باليمان بن جابر بن ربيعة بن فروة بن الحارث بن مازن بن قطيعة بن عبس فصاحبا الاستيعاب و أسد الغابة:
قدما عمرو [عمرا] على ربيعة و صاحبا الطبقات و المستدرك عكسا و صاحب الاصابة أسقط ابن عمرو، و لعل إسقاطه من النساخ، و الأربعة قالوا جروة و هو وحده جعل بدله فروة، و الظاهر انه تصحيف من النساخ.
من هو الملقب باليمان و سبب تلقيبه بذلك
دل كلام الطبقات المتقدم ان اليمان لقب لأبيه حسل و لجده جروة كليهما، و كذلك كلام الاستيعاب الآتي، و صاحب الاصابة ليس في كلامه المتقدم ان اليمان يلقب به جده، بل الذي صرح به أنه لقب أبيه و صاحب المستدرك و صرح في كلامه السابق بان اليمان لقب جروة و لم يقل انه يلقب به أبوه، لكن قوله الذي ولده حذيفة بظاهره غير صحيح فان حذيفة ليس ولد جروة الا ان يريد من الولد الحفيد و ربما كان في عبارته سقط من النساخ، فان كون اليمان لقب أبيه متفق عليه و ربما كان صوابها و جروة هو اليمان و هو لقب حسيل الذي ولده حذيفة أو نحو ذلك. و ابن الأثير، كما ياتي جعل اليمان لقب أبيه، و نقل عن ابن الكلبي أنه لقب جده جروة.
(و اليمان) نسبة إلى اليمن، و قياس النسبة فيه يمني، و لكنهم قالوا:
يماني، و يمان بحذف ياء النسبة على خلاف القياس و كأنهم في يمان جعلوا الالف عوضا عن ياء النسبة المحذوفة و ربما قالوا يمني على القياس. اما سبب تلقيبه باليمان ففي الاستيعاب: انما قيل لأبيه حسيل اليمان لانه من ولد اليمان جروة بن الحارث و كان جروة أيضا يقال له اليمان لانه أصاب في قومه دما فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية. و في أسد الغابة اليمان لقب حسل بن جابر، و قال ابن الكلبي: هو لقب جروة بن الحارث، و انما قيل له ذلك - أي لجروة - لانه أصاب دما في قومه فهرب إلى المدينة و حالف بني عبد الأشهل من الأنصار فسماه قومه اليمان لانه حالف الأنصار و هم من اليمن. و في المستدرك بسنده عن الواقدي: جروة هو اليمان الذي ولده حذيفة و انما قيل له اليمان لانه أصاب في قومه دما فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية اه. و في الاصابة: كان أبوه قد أصاب دما فهرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لكونه حالف اليمانية و تزوج والدة حذيفة فولد له بالمدينة. و في شذرات الذهب: سمي حذيفة بن اليمان لان جده حالف بني عبد الأشهل و هم من اليمن اه. و في تهذيب التهذيب اسم اليمان حسيل و يقال حسل بن جابر العبسي حليف بني عبد الأشهل هرب إلى المدينة فحالف بني عبد الأشهل فسماه قومه اليمان لانه حالف اليمانية اه. و الاختلاف بين هذه
( ۱ ) كذا في النسخة و صوابه بالمدائن. - المؤلف -
( ۲ ) في القاموس قطيعة كجهينة بن عبس، و في تاج العروس: النسبة اليه قطعي كجهني - المؤلف -
( ۳ ) لعل صوابه و هو حسيل. - المؤلف -