ما اثر عنه من المواعظ و الحكم
في تاريخ دمشق لابن عساكر: قال حذيفة: تعودوا الصبر فان الصبر خير، و تعودوا البلاء فإنه يوشك ان ينزل بكم البلاء مع انه لا يصيبكم أشد مما أصابنا و نحن مع رسول الله ص. و رواه في حلية الأولياء بسنده عن صلة عن حذيفة الا انه قال: تعودوا الصبر فأوشك ان ينزل بكم البلاء! أما انه لا يصيبكم أشد إلخ. و فيه قال حذيفة ان الله يقول ayah ۵۴:۱(اِقْتَرَبَتِ اَلسّٰاعَةُ وَ اِنْشَقَّ اَلْقَمَرُ) إلا ان القمر انشق على عهد رسول الله ص الا ان الساعة قد قربت، الا ان المضمار اليوم و السبق غدا. و في حلية الأولياء بسنده عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: انطلقت إلى الجمعة مع أبي بالمدائن و بيننا و بينها فرسخ و حذيفة بن اليمان على المدائن، فصعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه و قال: ayah ۵۴:۱(اِقْتَرَبَتِ اَلسّٰاعَةُ وَ اِنْشَقَّ اَلْقَمَرُ) الا و ان القمر قد انشق، الا و ان الدنيا قد آذنت بفراق الا و ان اليوم المضمار و غدا السباق، فقلت لابي ما يعني بالسباق؟ فقال من سبق إلى الجنة اه.
و أخرج ابن عساكر من طريق البغوي عن حذيفة، و رواه أبو نعيم في الحلية بسنده عن حذيفة انه قال: بحسب المرء من العلم ان يخشى الله عز و جل و بحسبه من الكذب أن يقول استغفر الله ثم يعود. و قال فيما رواه ابن المبارك: ان الحق ثقيل و هو مع ثقله شاف، و ان الباطل خفيف و هو مع خفته وبيء، و ترك الخطيئة أيسر، و خير من طلب التوبة، و رب شهوة ساعة أورثت حزنا طويلا. و اخرج البيهقي عنه انه انشد يوما:ليس من مات فاستراح بميتانما الميت ميت الأحياءفقيل له: ما ميت الأحياء؟ قال الذي لا يعرف المعروف بقلبه و لا ينكر المنكر بقلبه، و في رواية: هو الذي لا ينكر المنكر بيده و لا بلسانه و لا بقلبه. و قال يوما لرجل: أراك إذا دخلت الكنيف أبطات في مشيتك و إذا خرجت أسرعت، فقال: ادخل و انا على وضوء و أخرج و أنا على غير وضوء فأخاف ان يدركني الموت قبل ان أتوضا، فقال له حذيفة: انك لطويل الأمل، لكني ارفع قدمي فأخاف ان لا أضع الأخرى حتى أموت. و أخرج ابن عساكر و ابن أبي شيبة عن حذيفة انه قال: لوددت لو أن لي من يصلح لي مالي فأغلق علي بأبي فلا يدخل علي أحد حتى الحق بالله عز و جل.
و قيل له: ما لك لا تتكلم؟ فقال: ان لساني سبع أخاف ان تركته ياكلني.
و قال: ليس خياركم من ترك الدنيا للآخرة. و لكن خياركم من أخذ من كل شيء أحسنه. و قال خياركم الذين يأخذون من دنياهم لآخرتهم و من آخرتهم لدنياهم. و سئل يوما عن مسألة فقال: انما يفتي أحد ثلاثة من عرف الناسخ و المنسوخ أو رجل ولي سلطانا فلا يجد من ذلك بدا أو متكلف. و في حلية الأولياء بسنده عن حذيفة انه قال إذا أذنب العبد نكت في قلبه نكتة سوداء فان أذنب نكت في قلبه نكتة سوداء حتى يصير كالشاة الربداء. و بسنده عن حذيفة قال: إياكم و مواقف الفتن، قيل: و ما مواقف الفتن يا أبا عبد الله؟ قال أبواب الأمراء يدخل أحدكم على الأمير فيصدقه بالكذب و يقول ما ليس فيه. و بسنده عن الأعمش: بلغني أن حذيفة كان يقول: ليس خيركم الذين يتركون الدنيا للآخرة و لا الذين يتركون الآخرة للدنيا، و لكن الذين يتناولون من كل. و بسنده عن كردوس قال: خطب حذيفة بالمدائن فقال أيها الناس تعاهدوا ضرائب غلمانكم فان كانت من حلال فكلوها و ان كانت من غير ذلك فارفضوها،
hadithفاني سمعت رسول الله ص يقول: انه ليس من لحم ينبت من سحت فيدخل الجنة. و أخرج أبو نعيم أيضا في الحلية من طريق أحمد بن حنبل عن حذيفة: ان بائع الخمر كشاربها ألا ان مقتني الخنازير كآكلها تعاهدوا أرقاءكم فانظروا من أين يجيئون بضرائبهم فإنه لا يدخل الجنة لحم نبت من سحت. و بسنده عن حذيفة قال: ان في القبر حسابا و في القيامة حسابا فمن حوسب يوم القيامة عذب.
التنزه عن منازعة الأشرار و الفجار
في كشكول البهائي: قال حذيفة بن اليمان لرجل أ تحب ان تغلب شر الناس؟ قال نعم. فقال انك لن تغلبه حتى تكون شرا منه اه. و في حلية الأولياء بسنده قال حذيفة لرجل أ يسرك انك قتلت أفجر الناس؟ قال نعم. قال إذا تكون أفجر منه اه. يريد بذلك انه ينبغي التنزه عن منازعة الأشرار و الفجار.
ما أثر عنه من الدعاء
في تاريخ دمشق ان حذيفة قال يوما: لأقومن اليوم و لأمجدن ربي عز و جل، قال الراوي فسمعت صوتا لم أسمع صوتا قط أحسن منه فقال اللهم لك الحمد كله و لك الملك كله و إليك يرجع الأمر كله علانية و سرا اغفر لي ما سلف مني و اعصمني فيما بقي.
القلوب أربعة
في حلية الأولياء بسنده عن حذيفة قال: القلوب أربعة: قلب أغلف فذلك قلب الكافر، و قلب مصفح فذلك قلب المنافق، و قلب أجرد فيه سراج يزهر فذلك قلب المؤمن، و قلب فيه نفاق و ايمان فمثل الايمان كمثل شجرة يمدها ماء طيب، و مثل النفاق مثل القرحة يمدها قيح و دم فأيهما ما غلب عليه غلب.
التلاعن
في حلية الأولياء عن حذيفة: ما تلاعن قوم قط الا حق عليهم القول.
من روى عنهم حذيفة
في الاصابة: روى حذيفة عن النبي ص الكثير و عن عمر.
الراوون عن حذيفة.
في تاريخ دمشق: روى عنه جماعة، و في أسد الغابة: روى عنه ابنه أبو عبيدة و عمر بن الخطاب و علي بن أبي طالب و قيس بن أبي حازم و أبو وائل و زيد بن وهب و غيرهم، (أقول): لم يكن علي بن أبي طالب - و هو باب مدينة العلم - ليروي عن حذيفة و لا غيره و أحر بان يروي حذيفة عنه. و في الاصابة: روى عنه جابر و جندب و عبد الله بن يزيد و أبو الطفيل في آخرين. و من التابعين ابنه بلال و ربعي بن خراش و زيد بن وهب و زر بن حبيش و أبو وائل و غيرهم. قلت: و روى عنه عبد الرحمن بن أبي ليلى.
توليته على المدائن و وفاته بها
ذكر المؤرخون أن عمر ولاه المدائن، لكنهم لم يذكروا في أي سنة كان ذلك، و لكن الظاهر أن ذلك كان بعد خروج سعد من المدائن و بنائه