ترجع قلوب أقوام على الذي كانت عليه قلت يا رسول الله أ بعد هذا الخير شر؟ قال: فتنة عمياء صماء عليها دعاة على أبواب النار و أنت أن تموت يا حذيفة و أنت عاض على جذل خير لك من ان تتبع أحدا منهم. و
hadithبسنده عن حذيفة بن اليمان انه قال يا رسول الله انا كنا في شر فذهب الله بذلك الشر و جاء بالخير على يديك فهل بعد الخير من شر؟ قال نعم، قال ما هو؟ قال: فتن كقطع الليل المظلم يتبع بعضها بعضا تأتيكم مشتبهة كوجوه البقر لا تدرون أيا من أي. و
hadithبسنده عن حذيفة: قلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير شر كما كان قبله شر؟ قال: يا حذيفة اقرأ كتاب الله و اعمل بما فيه فاعرض عني فأعدت عليه ثلاث مرات فقلت هل بعد هذا الخير من شر قال نعم فتنة عمياء (عماء أو غماء) صماء و دعاة ضلالة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها.و
hadithفي حلية الأولياء بسنده عن حذيفة انه سئل عن قول رسول الله ص في الفتن التي تموج موج البحر، فقال: تعرض الفتن على القلوب عرض الحصيد فاي قلب أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء و اي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء حتى تصير القلوب على قلبين. قلب أبيض مثل الصفا لا يضره فتنة ما دامت السماوات و الأرض و الآخر أسود مربدا كالكوز مجخيا ( ۱ ) - و أمال كفه - لا يعرف معروفا و لا ينكر منكرا الا ما أشرب من هواه - الحديث - و في الحلية أيضا بسنده عن حذيفة قال: ان الفتنة تعرض على القلوب فاي قلب أشربها نكتت فيه نكتة سوداء فان أنكرها نكتت فيه نكتة بيضاء فمن أحب منكم ان يعلم أصابته الفتنة أم لا فلينظر فان كان يرى حراما ما كان يراه حلالا أو يرى حلالا ما كان يراه حراما فقد أصابته الفتنة. و في الحلية أيضا بسنده عن حذيفة قال: أتتكم الفتن ترمي بالنشف، ثم أتتكم ترمي بالرضف، ثم أتتكم سوداء مظلمة. و في الفائق للزمخشري عن حذيفة انه ذكر الفتنة فقال: أتتكم الدهيماء ترمي بالنشف، ثم التي تليها ترمي بالرضف، و الذي نفسي بيده ما اعرف لي و لكم الا ان نخرج منها كما دخلنا فيها. قال الزمخشري: (الدهيماء) هي تصغير الدهماء و هي الفتنة المظلمة و هو التصغير الذي يقصد به التعظيم (و النشف) جمع نشفة و هي الفهر السوداء كأنها محرقة (و الرضف) الحجارة المحماة الواحدة رضفة.
ذكر تتابع الفتن و فظاعة شأنها و ضرب رميها بالحجارة مثلا لما يصيب الناس من شرها ثم قال: ليس الرأي الا ان تنجلي عنا و نحن في عدم التباسنا بالدنيا كما دخلنا فيها اه. (الفهر) الحجر قدر ما يملأ الكف. و في الحلية أيضا بسنده عن حذيفة قال: ثلاث فتن و الرابعة تسوقهم إلى الدجال التي ترمي بالرضف و التي ترمي بالنشف و السوداء المظلمة التي تموج كموج البحر و الرابعة تسوقهم إلى الدجال.
كان حذيفة يسال عن الشر دون الخير
مر بعض ما يدل على ذلك و روى احمد بسنده قال حذيفة: كان أصحاب النبي ص يسألونه عن الخير و كنت أساله عن الشر، قيل لم فعلت ذلك؟ قال: من اتقى الشر وقع في الخير. و في تاريخ دمشق: أخرج ابن مردويه عن حذيفة انه قال - و هو في مجلس كان ناس يسألون رسول الله ص عن الخير و أساله عن الشر فنظر اليه الناس كأنهم ينكرون عليه فقال لهم كأنكم أنكرتم ما أقول كان الناس يسألونه عن القرآن، و كان الله قد أعطاني منه علما، فقلت يا رسول الله هل بعد هذا الخير الذي أعطاناه الله من شر - الحديث.
تمنيه العزلة عن الناس
في حلية الأولياء بسنده قال حذيفة: لوددت ان لي إنسانا يكون في مالي ثم أغلق علي الباب فلم أدخل علي أحدا حتى ألقى الله عز و جل.
صبره على البلاء
في تاريخ دمشق: قال خرج البيهقي عن حذيفة انه قال: كنتم تسألونه عن الرخاء و كنت أساله عن الشدة لأتقيها و لقد رأيتني و ما من يوم أحب إلي من يوم يشكو إلي فيه أهلي الحاجة ان الله تعالى إذا أحب عبدا ابتلاه حتى يقول عظ عظك ( ۲ ) و شد شدك ان قلبي يحبك. و
hadithأخرج ابن عساكر من طريق عبد الله بن وهب عن حذيفة أنه قال: ان أقر أيامي يوم أرجع فيه إلى أهلي فيشكون لي فيه الحاجة، و الذي نفسي بيده لقد سمعت رسول الله ص يقول: ان الله ليتعاهد عبده بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده بالخير و ان الله تعالى ليحمي عبده المؤمن الدنيا كما يحمي المريض اهله الطعام. و في حلية الأولياء بسنده عن حذيفة قال: أقر ما أكون عينا حين يشكو إلي أهلي الحاجة و ان الله تعالى ليحمي المؤمن من الدنيا كما يحمي أهل المريض مريضهم الطعام. و
hadithبسنده عن حذيفة أنه كان يقول: ما من يوم أقر لعيني و لا أحب لنفسي من يوم آتي أهلي فلا أجد عندهم طعاما و يقولون ما نقدر على قليل و لا كثير، و ذلك أني سمعت رسول الله ص يقول ان الله تعالى أشد حمية للمؤمن من الدنيا من المريض أهله الطعام و الله تعالى أشد تعاهدا للمؤمن بالبلاء من الوالد لولده بالخير.
كلامه في النفاق و المنافقين في زمانه
في حلية الأولياء بسنده عن أبي الشعثاء المحاربي: سمعت حذيفة يقول: ذهب النفاق فلا نفاق انما هو الكفر بعد الايمان. اليوم شر منهم على عهد رسول الله ص كانوا يومئذ يكتمونه و هم اليوم يظهرونه.
أسند الحاكم في المستدرك في حديث: سئل علي عن حذيفة فقال:
كان أعلم بالمنافقين. و اخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن حذيفة انه قال: مر بي عمر بن الخطاب و انا جالس في المسجد فقال: يا حذيفة ان فلانا قد مات فأشهده، ثم مضى، حتى إذا كاد ان يخرج من المسجد التفت إلي فرآني و انا جالس فعرف، فرجع إلي فقال يا حذيفة أ من القوم انا؟ فقلت اللهم لا ابرىء أحدا بعدك. و في تاريخ دمشق أيضا: روى ابن منده عن أبي البختري الطائي انه سئل (ع). إلى ان قال:
و سئل عن حذيفة فقال: علم المنافقين و سر رسول الله ص. و سئل عن نفسه فقال: كنت إذا سالت أعطيت و إذا سكت ابتديت. و في رواية اخرى: سئل عن حذيفة فقال: أعلم الناس بالمنافقين، قالوا: أخبرنا عن نفسك، قال: إياها أردتم كنت إذا سكت ابتديت و إذا سالت أعطيت فان بين دفتي علما جما قال أبو البختري - أحد رواة هذا الحديث -: فقلت لإسماعيل بن خالد ما معنى ما بين الدفتين؟ قال جنبيه. و في لفظ آخر:
و سئل عن حذيفة فقال ذاك امرؤ علم المعضلات و المفصلات و علم أسماء المنافقين ان تسألوه عنها تجدوه بها عالما. و في الدرجات الرفيعة: سئل أمير المؤمنين ص عنه، فقال: كان عارفا بالمنافقين و سال رسول الله ص عن المعضلات فان سألتموه وجدتموه بها خبيرا اه. قال: و كان
( ۱ ) المجخي بضم الميم و فتح الجيم و تشديد الخاء: المائل عن الاستقامة و الاعتدال. - المؤلف -
( ۲ ) عن المزهر: تشترك الضاد و الظاء في عض الحرب و الزمان. - المؤلف -