عثمان و ذهابه إلى عثمان إلى المدينة و ذهاب جماعة من أهل الكوفة اليه فيهم الأشتر و امتناع عثمان من عزل سعيد أن الأشتر عاد إلى الكوفة و استولى عليها و بعث من رد سعيد بن العاص إلى المدينة و صعد المنبر فقال: و قد وليت أبا موسى الأشعري صلاتكم و ثغركم و حذيفة بن اليمان على فيئكم أ ه. و يفهم من تاريخ ابن الأثير ان ذلك كان سنة ۳۴، و يعرف ذلك اليوم يوم الجرعة، و هي موضع بين الكوفة و الحيرة.
خبره في امر المصاحف
قال ابن الأثير: لما عاد حذيفة من غزو الباب قال لسعيد بن العاص: لقد رأيت في سفرتي هذه امرا لئن تركه الناس ليختلفن في القرآن ثم لا يقومون عليه أبدا: رأيت أناسا من أهل حمص يزعمون أن قراءتهم خير من قراءة غيرهم و أنهم أخذوا القرآن عن المقداد، و رأيت أهل دمشق يقولون: ان قراءتهم خير من قراءة غيرهم، و رأيت أهل الكوفة يقولون مثل ذلك و انهم قرءوا على ابن مسعود، و أهل البصرة يقولون مثل ذلك و انهم قرءوا على أبي موسى و يسمون مصحفه لباب القلوب فلما وصلوا إلى الكوفة أخبر حذيفة الناس بذلك و حذرهم ما يخاف فوافقه أصحاب رسول الله ص و كثير من التابعين و قال له أصحاب ابن مسعود: ما تنكر أ لسنا نقرأ على قراءة ابن مسعود، فغضب حذيفة و من وافقه و قالوا: انما أنتم أعراب فاسكتوا فإنكم على خطا و قال حذيفة: و الله - لئن عشت - لآتين أمير المؤمنين و لأشيرن عليه أن يحول بين الناس و بين ذلك، فاغلظ له ابن مسعود فغضب سعيد و قام و تفرق الناس و غضب حذيفة.
مصحف عثمان
قال: و سار حذيفة إلى عثمان فأخبره بالذي رأى و قال: انا النذير العريان فأدركوا الأمة!. فجمع عثمان الصحابة و أخبرهم الخبر فاعظموه و رأوا جميعا ما رأى حذيفة، فأرسل عثمان إلى حفصة أن أرسلي إلينا بالصحف ننسخها - و هي التي كتبت أيام أبي بكر فان القتل لما كثر في الصحابة يوم اليمامة قال عمر لأبي بكر: اني أخشى أن يستحر القتل بالقراء فيذهب من القرآن كثير و اني أرى ان تامر بجمع القرآن، فأمر أبو بكر زيد بن ثابت فجمعه من الرقاع و العسب و صدور الرجال، فكانت الصحف عند أبي بكر ثم عند عمر، فلما توفي أخذتها حفصة فأخذها عثمان منها فأمر زيد بن ثابت و عبد الله بن الزبير و سعيد بن العاص و عبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها من المصاحف و قال عثمان إذا اختلفتم فاكتبوها بلسان قريش فإنما نزل بلسانهم، ففعلوا فلما نسخوا الصحف ردها عثمان إلى حفصة و أرسل إلى كل أفق بمصحف و حرق ما سوى ذلك و أمر أن يعتمدوا عليها و يدعوا ما سوى ذلك. فكل الناس عرفوا فضل هذا الفعل الا ما كان من أهل الكوفة فان أصحاب عبد الله و من وافقهم امتنعوا من ذلك و عابوا الناس (الخبر). في الإتقان في مغازي موسى بن عقبة عن ابن شهاب: لما أصيب المسلمون باليمامة خاف أبو بكر ان يذهب من القرآن طائفة فاقبل الناس بما كان معهم و عندهم حتى جمع في الورق (إلى ان قال): روى البخاري عن أنس ان حذيفة بن اليمان قدم على عثمان، و كان يغازي أهل الشام في فتح أرمينية و أذربيجان مع أهل العراق، فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة، فقال لعثمان أدرك الأمة قبل أن يختلفوا، فأرسل إلى حفصة ان أرسلي إلينا الصحف ننسخها في المصاحف فأمر زيد بن ثابت و ابن الزبير و سعيد بن العاص و عبد الرحمن بن الحارث فنسخوها في المصاحف و قال: ان اختلفتم و زيد بن ثابت في شيء من القرآن فاكتبوه بلسان قريش فإنه انما نزل بلسانهم، ففعلوا حتى إذا نسخوا الصحف في المصاحف رد الصحف إلى حفصة و أرسل إلى كل أفق بمصحف مما نسخوا و أمر بما سواه من القرآن في كل صحيفة أو مصحف ان يحرق، قال زيد: ففقدت آية من الأحزاب حين نسخنا المصحف قد كنت اسمع رسول الله ص يقرأ بها فالتمسناها فوجدنا مع خزيمة بن ثابت الأنصاري ayah ۳۳:۲۳مِنَ اَلْمُؤْمِنِينَ رِجٰالٌ صَدَقُوا مٰا عٰاهَدُوا اَللّٰهَ عَلَيْهِ في سورتها في المصحف. قال ابن حجر: و كان ذلك سنة ۲۵، قال: و غفل بعض من أدركناه فزعم انه كان في حدود سنة ۳۰ و لم يذكر له مستندا اه. و يفهم من ذلك أن عثمان امر بإحراق جميع المصاحف ما عدى المصحف الذي جمعه و فرق نسخته على الأقطار سواء أ كان فيها مخالفة لما في المصحف الذي جمعه أم لم يكن، قصدا لجمع الناس على مصحف واحد، و ان الداعي إلى جمعه القرآن هو اختلاف القراءات.
أول من جمع القرآن
و حيث انجر الكلام إلى جمع القرآن الكريم فلا بأس باستيفاء الكلام على أول من جمعه، فان الحديث شجون. قد عرفت مما مر ان مقتضى بعض الأخبار أن أول جمع القرآن كان في زمن أبي بكر جمعه زيد بن ثابت، و لكن الحاكم في المستدرك قال: ان القرآن الكريم جمع ثلاث مرات أولها في زمن النبي ص، و استدل بحديث أسنده عن زيد بن ثابت قال: كنا عند رسول الله ص نؤلف القرآن من الرقاع (الحديث) قال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين و لم يخرجاه. و فيه البيان الواضح ان جمع القرآن لم يكن مرة واحدة، فقد جمع بعضه بحضرة رسول الله ص، ثم جمع بعضه بحضرة أبي بكر، و الجمع الثالث هو في ترتيب السور كان في خلافة عثمان اه. و عد ابن النديم في الفهرست من الجماع للقرآن على عهد النبي ص علي بن أبي طالب. و حكى في الإتقان عن البخاري انه روى انه جمع القرآن على عهد رسول الله ص من غير واحد و ذكر أسماءهم. و روى في الإتقان أيضا ما يدل على ان أول من جمع القرآن بعد وفاة النبي ص هو علي بن أبي طالب قال: أخرج
hadithابن أبي داود في المصاحف من طريق ابن سيرين قال: قال علي لما مات رسول الله ص آليت أن لا آخذ على ردائي إلا لصلاة جمعة حتى أجمع القرآن فجمعته، قال ابن حجر: هذا الأثر ضعيف لانقطاعه، و أجاب السيوطي عن ذلك في الإتقان بقوله: قد ورد من طريق اخرى أخرجه
hadithابن الضريس في فضائله حدثنا بشر بن موسى حدثنا هودة بن خليفة حدثنا عون عن محمد بن سيرين عن عكرمة قال: لما كان بعد بيعة أبي بكر قعد علي بن أبي طالب في بيته فقيل لابي بكر قد كره بيعتك، فأرسل اليه، فقال: ما أقعدك عني؟ قال: رأيت كتاب الله يزاد فيه فحدثت نفسي ألا ألبس ردائي الا لصلاة حتى أجمعه - الحديث، قال:
و أخرجه ابن اشتة في المصاحف من وجه آخر عن ابن سيرين و فيه أنه - أي علي ع - كتب في مصحفه الناسخ و المنسوخ و ان ابن سيرين قال:
تطلبت ذلك الكتاب و كتبت فيه إلى المدينة فلم أقدر عليه، و أخرج ابن سعد و ابن عبد البر في الاستيعاب عن ابن سيرين قال: نبئت أن عليا أبطا عن بيعة أبي بكر فقال: أ كرهت امارتي؟ فقال: آليت يميني أن لا أرتدي برداء الا للصلاة حتى أجمع القرآن قال: فزعموا انه كتبه على تنزيله. قال محمد - ابن سيرين -: فلو أصبت ذلك الكتاب كان فيه العلم قال ابن