فقالوا: انكم تريدون محمدا و أرادوا قتلهما فاظهرا انهما انما يريدان المدينة لحاجة لهما فيها فأخذوا عليهما العهد و الميثاق ان لا يقاتلوهم مع النبي ص فلما وصلا إلى المدينة أخبرا النبي بذلك و وقفا عند أمره فان أمرهما بالقتال معه قاتلا و ان أمرهما بالوفاء بالعهد وفيا، فامرهما بالوفاء بالعهد و ان كان مع جماعة مشركين فلم يحضر حذيفة و أبوه بدرا. روى الحاكم في المستدرك بسنده عن مصعب بن سعد قال: أخذ حذيفة و أباه المشركون قبل بدر و أرادوا أن يقتلوهما فأخذوا عليهما عهد الله و ميثاقه ان لا يعينا عليهم فحلفا لهم فارسلوهما فأتيا النبي ص فأخبراه فقالا: انا قد حلفنا لهم فان شئت قاتلنا معك، قال: نفي لهم بعهدهم و نستعين الله عليهم. و رواه احمد في مسنده عن أبي الطفيل عن حذيفة بن اليمان قال: ما منعني أن أشهد بدرا الا اني خرجت انا و أبي حسيل فأخذنا كفار قريش فقالوا: انكم تريدون محمدا قلنا ما نريد الا المدينة فأخذوا منا عهد الله و ميثاقه لننصرفن إلى المدينة و لا نقاتل معه فأتينا رسول الله ص فأخبرناه الخبر فقال: انصرفوا نفي بعهدهم و نستعين الله عليهم اه. فلما كانت وقعة أحد حضرها حذيفة و أبوه فقتل أبوه بها قتله المسلمون خطا و هم يظنونه من المشركين فلم يزد حذيفة على أن استغفر لهم و تصدق بديته على المسلمين فزاده ذلك خيرا عند رسول الله ص، كما سبق، ثم شهد حذيفة بعد ذلك المشاهد كلها مع رسول الله ص.
استعماله على الصدقة و شدة ورعه
hadithاخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق عن بريدة: أن النبي ص استعمل حذيفة بن اليمان على بعض الصدقة فلما قدم قال: يا حذيفة هل بقي من الصدقة شيء؟ فقال لا يا رسول الله أنفقنا بقدر الا ان ابنة لي أخذت جديا من الصدقة. فقال: كيف بك يا حذيفة إذا ألقيت في النار و قيل لك ايتنا به؟ فبكى حذيفة ثم بعث إليها فجيء به فألقي في الصدقة.
سكناه الكوفة و المدائن و نصيبين
و بعد وفاة النبي ص انتقل من المدينة إلى الكوفة و سكنها، و كان ذلك بعد سنة ۱۵ في خلافة عمر. قال اليعقوبي أحمد بن أبي يعقوب واضح الكاتب في كتاب البلدان ص ۳۱۰: كتب عمر بن الخطاب إلى سعد بن أبي وقاص لما افتتح العراق يأمره ان ينزل الكوفة و يأمر الناس ان يختطوها، فاختطوها كل قبيلة مع رئيسها، إلى ان قال: و اقطع حذيفة بن اليمان مع جماعة من عبس نصف الآري، و هو فضاء كانت فيه خيل المسلمين اه.
و كان تمصير الكوفة سنة ۱۵ من الهجرة، و كان حذيفة في الجيش الذي فتح العراق، فلما أقطعه سعد الآري ابتنى دارا و سكنه مع عشيرته، أما سكناه المدائن فلا يبعد ان تكون لما وليها من قبل عمر فانتقل بأهله و عياله إليها من الكوفة حسب مجرى العادة و لكن مبدأ تولية عمر إياه المدائن مجهول، الا انه كان واليا عليها سنة ۲۱ كما ياتي، و يحتمل أن يكون حين ولي المدائن حضر إليها بنفسه و أبقى أهله و عياله بالكوفة، فكان يتردد إليهم و يعود إلى المدائن، و لعله يرشد اليه ما ياتي، من أنه لما ولي المدائن لم يكلفهم الا طعامه و علف حماره الدال على انه لم يكن عنده ما يحتاج إلى مئونة غير نفسه و حماره و ربما يرشد اليه أيضا ما في تاريخ دمشق لابن عساكر: قال أبو بكر بن عياش سمعت إسحاق يقول: كان حذيفة يجيء كل جمعة من المدائن إلى الكوفة، فقال أبو بكر: فقلت لإسحاق هل كان يستطيع ذلك؟ قال نعم كانت عنده بغلة فارهة اه. لكن الظاهر أن مجيئه وحده إلى المدائن كان في أول ولايته و أنه أحضر عياله إليها بعد ذلك كما يدل قول ابن سعد المتقدم، و له بالمدائن عقب، و ان ذهابه إلى الكوفة كل جمعة لم يكن لزيارة أهله بل كان للصلاة في مسجدها أو لغير ذلك من المصالح و قد كان له بالكوفة أيام سكناه بها حلقة يحدث فيها كما دل عليه خبرا اليشكري الآتيان و مر انه نزل نصيبين و تزوج بها و لكنهم لم يذكروا تاريخ ذلك و لا انه في أي زمان كان.
اخباره يوم الخندق
لما كانت وقعة الخندق و قتل علي ع عمرو بن عبد ود و انكسرت شوكة المشركين بقتله و وقع الرعب في قلوبهم و كفى الله المؤمنين القتال و ردهم الله بغيظهم لم ينالوا خيرا كان حذيفة رسول النبي ص في الليلة القابلة من قتل عمرو يتعرف له خبر المشركين فدخل بينهم و جاءه بخبرهم. اخرج ابن عساكر في تاريخ دمشق في ترجمة حذيفة و أخرجه أبو يعلى و مسلم بن الحجاج و ابن شاهين عن إبراهيم التيمي عن أبيه انه قال:
كنا عند حذيفة فقال رجل: لو أدركت رسول الله ص لقاتلت معه و أبليت معه. فقال حذيفة: أنت كنت تفعل ذلك لقد رأينا معه ليلة الأحزاب و أخذتنا ريح شديدة وقر. و في رواية ابن شاهين: فكان رسول الله ص يصلي من الليل في ليلة باردة لم نر قبلها و لا بعدها بردا كان أشد منه. فقال رسول الله ص أ لا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا أحد ثم قال فسكتنا - و في رواية: ثم الثانية ثم الثالثة مثله - فقال قم: و سياق الحديث يدل على ان هذا كان بعد قتل عمرو بن عبد ود في الليلة القابلة من قتله. و في رواية ابن شاهين: ثم قال: قم يا أبا بكر، فقال استغفر الله و رسوله، ثم قال: ان شئت ذهبت. فقال: يا عمر!. فقال: أستغفر الله و رسوله. ثم قال: يا حذيفة، فلم أجد بدا إذ دعاني باسمي أن أقوم، فقال: اذهب و ائتنا بخبر القوم و لا تذعرهم، قال حذيفة: فلما وليت من عنده جعلت أمشي كاني في حمام. قال ابن عساكر: و في رواية ابن شاهين: قمت حتى أتيت و ان جنبي ليضطربان من البرد فمسح رأسي و وجهي ثم قال: ائت هؤلاء القوم حتى تأتينا بخبرهم و لا تحدثن حدثا حتى ترجع ثم قال اللهم احفظه من بين يديه و من خلفه و عن يمينه و عن شماله و من فوقه و من تحته حتى يرجع!. فلان يكون ذلك أو مثله كان إلي من الدنيا و ما فيها - فانطلقت فوجدتهم قد أرسل الله عليهم ريحا فقطعت اطنابهم و كسرت آنيتهم و ذهبت بخيولهم و لم تدع لهم شيئا الا أهلكته، و رأيت أبا سفيان يصلي ظهره بالنار فأخذت سهما فوضعته في كبد قوسي و أردت ان ارميه - و كان حذيفة راميا - فذكرت قول رسول الله ص (لا تحدث حدثا حتى ترجع) فرددت سهمي في كنانتي، و لو رميته لاصبته، فرجعت و انا امشي في مثل الحمام فلما أتيته و أخبرته خبر القوم و فرغت قررت - أي بردت - فالبسني رسول الله ص فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها، فلم أبرح نائما حتى الصبح فلما أصبحت قال لي: قم يا نومان. رواه ابن عساكر بطرق متعددة اخصر من هذا، و فيها يكمل القصة على لسان حذيفة: و تنادوا بالرحيل، قال حذيفة: فرأيت أبا سفيان وثب على جمل له معقول فجعل يزجره للقيام فلا يستطيع فجئت فأخبرت النبي ص فضحك حتى رأيت أنيابه. و روى ابن عساكر أيضا في ترجمة أبي سفيان صخر بن حرب نحوا من هذا. و لا شك ان الذهاب