ألا يا حجر حجر بني عديتلقتك السلامة و السرورأخاف عليك ما أردى عليا (عديا)و شيخا في دمشق له زئيرألا يا ليت حجرا مات موتاو لم ينحر كما نحر البعيرفان تهلك فكل عميد قومإلى هلك من الدنيا يصيرو قال ابن عساكر: و قال قيس بن فهدان يرثيه - و هي في النسخة مغلوطة و أصلحناها بقدر الإمكان:يا حجر يا ذا الخير و الحجريا ذا الفضال (الفعال)و نابه الذكر كنت المدافع عن ظلامتناعند الظلوم و مانع الثغراما قتلت فأنت خيرهمفي العسر ذي العصا و في اليسريا عين بكي خير ذي يمنو زعيمها في العرف و النكرفلأبكين عليك مكتئبافلنعم ذو القربى و ذو الصهريا حجر أ من المتعفين إذارم الشتاء و قل من يقريمن لليتامى و الأرامل انحقن الربيع و ضن بالوفرأم من لنا بالحرب ان بعثتمستبسلا يفري كما تفريفسعدت ملتمس التقى و سقىقبرا أجنك مسبل القطركانت حياتك إذا حييت لناعزا و موتك قاصم الظهرو تريشنا في كل نازلةنزلت بساحتنا و لا تبرييا طول مكتابي لقتلهمحجرا و طول حزازة الصدرقد كدت أصعق جازعا أسفاو أموت من جزع على حجرفلقد خذلت و قد قتلت و منلم تشعبنه حوادث الدهرفلذاك قلبي مسعر كمداو لذاك دمعي ليس بالنزرو لذاك نسوتنا حواسر يستبكينبالاشراق و الظهرو لذاك رهطي كلهم أسفجم التأوه دمعة يذريقال الطبري: و قالت الكندية ترثي حجرا، و يقال: بل قائلها الأنصارية المقدم ذكرها:دموع عيني ديمة تقطرتبكي على حجر و ما تفترلو كانت القوس على أسرهما حمل السيف له الأعورو قال عبد الله بن خليفة الطائي يرثي حجرا و أصحابه من قصيدة ذكرها الطبري و ابن الأثير و أورد ابن عساكر منها أبياتا، و عبد الله هذا كان من أصحاب حجر و هرب إلى جبلي طيئ:تذكرت ليلى و الشبيبة أعصراو ذكر الصبا برح على من تذكراو ولى الشباب فافتقدت غضونهفيا لك من وجد به حين أدبرافدع عنك تذكار الشباب و فقدهو أسبابه إذ بان عنك فاقصرا (فاجمرا)و بك على الخلان لما تخرمواو لم يجدوا عن منهل الموت مصدرادعتهم مناياهم و من حان يومهمن الناس فاعلم انه لن يؤخراأولئك كانوا شيعة لي و موئلاإذا اليوم ألفى ذا احتدام مذكراو ما كنت أهوى بعدهم متعللابشيء من الدنيا و لا ان أعمراأقول و لا انسى ادكارهم (فعالهم)سجيس الليالي أو أموت فاقبراعلى أهل عذراء السلام مضاعفامن الله و لتسق الغمام الكنهورا ( ۱ )و لاقى بها حجرا من الله رحمةفقد كان أرضى الله حجر و أعذراو لا زال تهطال ملث و ديمةعلى قبر حجر أو ينادي فيحشرافيا حجر من للخيل تدمى نحورهاو للملك ( ۲ ) المعزي إذا ما تغشمراو من صادع بالحق بعدك ناطقبتقوى و من ان قيل بالجور غيرافنعم أخو الإسلام كنت و اننيلأطمع ان تؤتى الخلود و تخبراو قد كنت تعطي السيف في الحرب حقهو تعرف معروفا و تنكر منكرافيا أخوينا من هميم عصمتماو يسرتما للصالحات فابشراو يا أخوي الخندفيين أبشرابما معنا ( ۳ ) حييتما ان تبشراو يا اخوتا من حضرموت غالبو شيبان لقيتم حسابا ميسراسعدتم فلم اسمع باصوب منكمحجاجا لدى الموت الجليل و اصبراسأبكيكم ما لاح نجم و غرد الحمامببطن الواديين و قرقراقال الطبري: و قال عبيدة الكندي ثم البدي و هو يعير محمد بن الأشعث بخذلانه حجرا:أسلمت عمك لم تقاتل دونهفرقا و لو لا أنت كان منيعاو قتلت وافد آل بيت محمدو سلبت أسيافا له و دروعالو كنت من أسد عرفت كرامتيو رأيت لي بيت الحباب شفيعا(أقول) المراد بوافد آل بيت محمد: مسلم بن عقيل بن أبي طالب.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي: باب حجر المشترك بين ابن عدي و ابن زائدة الثقة، و يمكن استعلام أنه الأول بروايته عن علي ع لانه من أصحابه اه. و زاد أبو علي: و عن الحسن و الحسين، و يمكن استعلام انه ابن زائدة برواية ابن مسكان عنه، و روايته هو عن أبي جعفر ع، و زاد الكاظمي: و رواية جعفر بن بشير عنه و روايته عن أبي عبد الله ع، و مر عن الشيخ رواية محمد بن الحسين عنه، و عن جامع الرواة رواية أبان بن عثمان عنه.
حجر بن عدي الكوفي الكندي
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع و هو غير حجر بن عدي الكندي صاحب أمير المؤمنين ع قطعا لان ذاك قتله معاوية، و ربما حمل ذكره في أصحاب الصادق ع على السهو، ففي منهج المقال قتله في زمن معاوية ينافي عده من رجال الصادق ع، و كونه غيره لا يخلو من بعد، و في النقد يظهر من الكشي ان حجر بن عدي قتل في زمان معاوية، فذكره في أصحاب الصادق ع محمول على التعدد أو السهو اه. و قوله يظهر من الكشي إلخ.
يدل على قصور في معرفة التاريخ فواقعة قتله في زمن معاوية من مشهورات وقائع التاريخ كحرب صفين و واقعة كربلاء و أمثالهما، فلا ينبغي الاقتصار على استظهار ذلك من الكشي، و يؤيد السهو أنه لم يذكر أحد له حديثا عن الصادق ع خصوصا من استقصى الأخبار في هذا الشأن كالحاج محمد الأردبيلي في جامع الرواة.
( ۱ ) يسقيها السحاب الكنهورا. - المؤلف -
( ۲ ) أو الملك العادي. - المؤلف -
( ۳ ) فقد كنتما. - المؤلف -