حجر بن العنبس أو ابن قيس أبو العنبس
و يقال أبو السكن الحضرمي الكوفي.
كنيته
في الاستيعاب: كنيته أبو العنبس، و قيل يكنى أبا السكن كني أبا العنبس في حديث وائل بن حجر عن النبي ع في التأمين و غير شعبة يقول حجر أبو السكن، و ذكر في أسد الغابة و تهذيب التهذيب يكنى أبا السكن و يقال أبو العنبس و في تهذيب التهذيب ذكر الترمذي عن البخاري أن شعبة أخطا فيه فقال حجر أبو العنبس و انما هو أبو السكن.
أقوال العلماء فيه
في الاستيعاب: حجر بن عنبس الكوفي أدرك الجاهلية و شرب فيها الدم و لم ير النبي ص و لكنه آمن به في حياته و هو معدود في كبار التابعين، ذكره البخاري قال: حدثنا أبو نعيم عن موسى بن قيس الحضرمي قال:
سمعت حجرا اه. و في أسد الغابة: حجر بن العنبس و قيل ابن قيس الكوفي شهد مع علي الجمل و صفين و روى عنه موسى بن قيس الحضرمي قال: خطب أبو بكر و عمر فاطمة إلى النبي فقال النبي ص هل لك يا علي؟ و رواه عبد الله بن داود الحربي عن موسى بن قيس فقال حجر بن قيس اه. و في الاصابة: حجر بن العنبس و يقال له ابن قيس الحضرمي الكوفي ذكره الطبراني في الصحابة و ابن حبان في ثقات التابعين. و قال ابن معين: شيخ كوفي ثقة مشهور و أخرج له البخاري في رفع اليدين و أبو داود و الترمذي و
hadithروى الطبراني من طريق موسى بن قيس عنه قال: خطب أبو بكر و عمر فاطمة، فقال النبي ص هل لك يا علي. قلت و اتفقوا على أن حجر بن العنبس لم ير النبي ص فكأنه سمع هذا من بعض الصحابة اه. و في تهذيب التهذيب:
حجر بن العنبس الكوفي، قال ابن معين شيخ كوفي ثقة مشهور، و قال أبو حاتم شهد مع علي الجمل و صفين و صحح الدارقطني حديثه، و ذكره ابن حبان في الثقات في التابعين، ثم قال في أتباع التابعين: حجر بن عنبس أبو العنبس من أهل الكوفة. و في تاريخ بغداد: حجر بن عنبس أدرك الجاهلية غير انه لم يلق رسول الله ص ممن سكن الكوفة و صحب عليا و سار معه إلى النهروان لقتال الخوارج و ورد المدائن في صحبته، و كان ثقة احتج بحديثه غير واحد من الأئمة، ثم
hadithأسند عن المغيرة بن أبي الحر الكندي عن حجر بن عنبس الحضرمي قال: خرجنا مع علي بن أبي طالب إلى النهروان حتى إذا كنا ببابل حضرت صلاة العصر فقلنا الصلاة فسكت، فلما خرج منها صلى و قال: ما كنت لأصلي بأرض خسف بها ثلاث مرات (اه).
مشايخه
في الاستيعاب و تاريخ بغداد: روايته أو روى عن علي بن أبي طالب و وائل بن حجر. و في الاصابة: له رواية عن علي و غيره اه. و قال ابن حبان: روى عن علقمة بن وائل .
تلاميذه
في تهذيب التهذيب و غيره عنه سلمة بن كهيل و علقمة بن مرثد و موسى بن قيس الحضرمي و المغيرة بن أبي الحر.
حجر بن قحطان الوداعي الهمداني.
كان شاعرا و كان مع علي ع بصفين و لما ردت خيل همدان مع سعيد بن قيس الهمداني خيل معاوية و هرب معاوية ففاتها ركضا، قال حجر يخاطب سعيد بن قيس، رواه نصر في كتاب صفين:ألا يا ابن قيس قرت العين إذ رأتفوارس همدان بن زيد بن مالكعلى عارفات للقاء عوابسطوال الهوادي مشرفات الحواركموقرة بالطعن ( ۱ ) في ثغراتهايزلن و يلحقن القنا بالسنابك ( ۲ )عباها علي لابن هند و خيلهفلو لم يفتها كان أول هالكو كانت له في يومه عند ظنهو في كل يوم كاسف الشمس حالكو كانت بحمد الله في كل كربةحصونا و عزا للرجال الصعالكفقل لأمير المؤمنين أن ادعنامتى (إذا) شئت انا عرضة للمهالكو نحن حطمنا السمر في حي حميرو كندة و الحي الخفاف السكاسكو عك و لخم شائلين سياطهمحذار العوالي كالاماء العوارك
حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني
و يقال الحجوري.
(المدري) نسبة إلى مدر كجبل بلدة باليمن، و في معجم البلدان على عشرين ميلا من صنعاء (و الحجوري) عن لب اللباب: بفتح الحاء المهملة و ضم الجيم و راء نسبة إلى حجور بطن من همدان.
كان من المختصين بخدمة أمير المؤمنين علي ع. روى الحاكم في المستدرك في تفسير سورة النحل بسنده عن عبد الله بن طاوس عن أبيه قال: كان حجر بن قيس المدري من المختصين بخدمة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب، قال طاوس: رأيت حجر المدري و قد أقامه أحمد بن إبراهيم خليفة بني أمية في الجامع ليلعن عليا أو يقتل، فقال حجر: أما ان الأمير أحمد بن إبراهيم أمرني أن ألعن عليا فالعنوه لعنه الله، فقال طاوس: فلقد أعمى الله قلوبهم حتى لم يقف أحد منهم على ما قال اه. و في تهذيب التهذيب: حجر بن قيس الهمداني المدري اليمني و يقال الحجوري، روى عن زيد بن ثابت و علي و ابن عباس، و عنه:
طاوس و شداد بن جابان أخرجوا له حديثا واحدا في العمري. قلت: قال العجلي: تابعي ثقة كان من خيار التابعين، و ذكره ابن حبان في الثقات اه.
و ذكره ابن سعد في الطبقات في الطبقة الأولى ممن كان باليمن بعد الصحابة من المحدثين فقال: حجر المدري من همدان روى عن زيد بن ثابت و روى عنه طاوس اه. و قال الحاكم في المستدرك:
hadithحدثنا الأستاذ الامام أبو الوليد حدثنا أبو عبد الله البوشنجي حدثنا أحمد بن حنبل حدثنا عبد الرزاق أنبانا معمر بن شداد بن جابان الصنعاني عن حجر بن قيس المدري قال: بت عند أمير المؤمنين علي بن أبي طالب فسمعته و هو يصلي من الليل يقرأ فمر بهذه الآية: ayah ۵۶:۵۸-۵۹أَ فَرَأَيْتُمْ مٰا تُمْنُونَ أَ أَنْتُمْ تَخْلُقُونَهُ أَمْ نَحْنُ اَلْخٰالِقُونَ قال بل أنت يا رب ثلاثا ثم قرأ ayah ۵۶:۶۳-۶۴أَ فَرَأَيْتُمْ مٰا تَحْرُثُونَ أَ أَنْتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ اَلزّٰارِعُونَ قال: بل أنت يا رب بل أنت يا رب بل أنت يا رب ثم قرأ ayah ۵۶:۶۸-۶۹أَ فَرَأَيْتُمُ اَلْمٰاءَ اَلَّذِي تَشْرَبُونَ أَ أتم ayah ۵۶:۶۹[أَنْتُمْ] أَنْزَلْتُمُوهُ مِنَ اَلْمُزْنِ أَمْ نَحْنُ اَلْمُنْزِلُونَ قال: بل أنت يا رب ثلاثا ثم قرأ: ayah ۵۶:۷۱-۷۲أَ فَرَأَيْتُمُ اَلنّٰارَ اَلَّتِي تُورُونَ أَ أَنْتُمْ أَنْشَأْتُمْ شَجَرَتَهٰا أَمْ نَحْنُ اَلْمُنْشِؤُنَ قال بل أنت يا رب ثلاثا.
( ۱ ) معودة للطعن
( ۲ ) يجلن فيحطمن الحصى بالسنابك.