بكاء ابن عمر على حجر

بكاء ابن عمر على حجر روى الحاكم في المستدرك بسنده عن نافع قال: لما كان ليالي بعث حجر إلى معاوية جعل الناس يتخبرون و يقولون ما فعل حجر ، فاتى خبره ابن عمر و هو محتب في السوق، فأطلق حبوته و وثب و انطلق فجعلت أسمع نحيبه و هو مول. و في الاصابة : روى ابن أبي الدنيا و الحاكم و عمرو بن شبة من طريق ابن عون عن نافع قال: لما انطلق بحجر بن عدي كان ابن عمر يتخبر عنه، فأخبر بقتله و هو بالسوق فأطلق حبوته و ولى و هو يبكي. و في الاستيعاب و أسد الغابة بالاسناد عن نافع : كان ابن عمر في السوق فنعي اليه حجر ، فأطلق حبوته و قام و قد غلبه النحيب. قول الحسن البصري في قتل حجر أسند الطبري عن أبي مخنف عن الصعقب بن الزهير عن الحسن و رواه ابن أبي الحديد عن الزبير بن بكار في الموفقيات ، و حكاه في الدرجات الرفيعة عن الزبير بن بكار عن رجاله عن الحسن البصري و قال ابن أبي الحديد : رواه الناس ممن عني بنقل الآثار و السير عن الحسن البصري . أقول: و ذكره ابن الأثير في تاريخه عن الحسن البصري انه قال: أربع خصال كن في معاوية لم يكن فيه منهن الا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء (بالسيف) حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم و فيهم بقايا الصحابة و ذوو الفضيلة، و استخلافه بعده ابنه يزيد سكيرا خميرا يلبس الحرير و يضرب بالطنابير، و ادعاؤه زيادا و قد قال رسول الله ص : الولد للفراش و للعاهر الحجر، و قتله حجر بن عدي و أصحابه فيا ويلا له من حجر و أصحاب حجر ، مرتين اه. و رواه المرزباني نحوه مع بعض التفاوت، قال المرزباني : قال الحسن البصري أربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه منهن الا واحدة كانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة

بالسفهاء و فيها بقايا الصحابة و ذوو الفضل، و ادعاؤه زيادا و قد قال النبي ص : الولد للفراش و للعاهر الحجر، و استخلافه يزيد من بعده سكيرا خميرا يزوج بين الدب و الذئب و الكلب و الضبع ينظر ما يخرج بينهما، و قتله حجر بن عدي و أصحابه فيا ويله ثم يا ويله. و أسند في الاستيعاب ان الحسن البصري قال و قد ذكر معاوية : و قتله حجرا و أصحابه ويل لمن قتل حجرا و أصحاب حجر . و في أسد الغابة : كان الحسن البصري يعظم قتل حجر و أصحابه. و قال الطبري و ابن الأثير : حجر و أصحابه سبعة قتلوا و كفنوا و صلى عليهم، قال: فزعموا أن الحسن لما بلغه قتل حجر و أصحابه قال صلوا عليهم و كفنوهم و دفنوهم و استقبلوا بهم القبلة‌؟ قالوا نعم. قال: حجوهم و رب الكعبة . دعاء الربيع عامل معاوية على نفسه بالموت لما بلغه قتل حجر في الاستيعاب : لما بلغ الربيع بن زياد الحارثي من بني الحارث بن كعب و كان فاضلا جليلا و كان الحسن بن أبي الحسن كاتبه فلما بلغه قتل معاوية حجر بن عدي دعا الله عز و جل فقال: اللهم ان كان للربيع عندك خير فأقبضه إليك و عجل فلم يبرح من مجلسه حتى مات اه. و نحوه في أسد الغابة ، و في الدرجات الرفيعة : روى الشيخ في الأمالي قال: أخبرنا محمد بن محمد أخبرني أبو الحسن علي بن مالك النحوي حدثنا الحسين بن عطاء الصواف حدثنا محمد بن سعيد البصري ( ۱ ) قال: كنت غازيا زمن معاوية بخراسان و كان علينا رجل من التابعين فصلى بنا يوما الظهر ثم صعد المنبر فحمد الله و أثنى عليه و قال: أيها الناس انه قد حدث في الإسلام حدث عظيم لم يكن منذ قبض الله نبيه ص مثله بلغني ان معاوية قتل حجرا و أصحابه فان يك عند المسلمين غير فسبيل ذلك و ان لم يكن عندهم غير فاسال الله ان يقبضني اليه و ان يعجل ذلك، قال الحسن بن أبي الحسن : فلا و الله ما صلى بنا صلاة غيرها حتى سمعنا عليه الصياح اه. و الظاهر انه هو الربيع بن زياد الحارثي المتقدم. و كان حجر بن عدي فيما رواه أبو مخنف من جملة الذين كتبوا إلى عثمان من رجال أهل الكوفة و نساكهم و ذوي بأسهم ينقمون عليه أمور و ينصحونه و ينهونه عنها و كانوا اثني عشر رجلا فيهم عمرو بن الحمق الخزاعي ، و سليمان بن صرد الخزاعي ، و يزيد بن قيس الهمداني الارحبي ، و مالك بن حبيب اليربوعي ، و زياد بن النضر الحارثي ، و زياد بن خصفة التميمي ، و عبد الله بن الطفيل العامري ، و معقل بن قيس اليربوعي ، و ذلك في امارة سعيد بن العاص على الكوفة ، و أرسلوا الكتاب مع أبي ربيعة العنزي ، و سنذكر الكتاب في ترجمة كعب بن عبدة ذي الحبكة النهدي . ما روي من طريق حجر في الاصابة : روى ابن قانع في ترجمته - أي ترجمة حجر بن عدي الكندي من طريق شعيب بن حرب عن شعبة عن أبي بكر بن حفص عن حجر بن عدي رجل من أصحاب النبي ص عن النبي ص قال : ان قوما يشربون الخمر يسمونها بغير اسمها اه. و في الطبقات بسنده عن غلام لحجر بن عدي الكندي قال : قلت لحجر اني رأيت ابنك دخل الخلاء و لم يتوضأ، قال: ناولني الصحيفة من الكوفة فقرأ: بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما سمعت علي بن أبي طالب يذكر ان الطهور نصف الايمان اه. و روى ابن عساكر في تاريخه عن حجر انه قال : سمعت علي بن أبي طالب يقول: الوضوء نصف الايمان. و رواه العسكري بلفظ الطهور نصف الايمان، و قال أبو عبيد شطر الايمان. و روى ابن عساكر في تاريخه أيضا بإسناده إلى حجر بن عدي انه قال سمعت شراحيل بن مرة يقول سمعت النبي ص يقول لعلي أبشر يا علي حياتك و موتك معي . و أسند الحاكم في المستدرك عن مخشي بن حجر بن عدي عن أبيه أن نبي الله ص خطبهم فقال: أي يوم هذا؟ فقالوا يوم حرام. قال: فاي بلد هذا؟ قالوا بلد حرام. قال: فاي شهر هذا؟ قالوا شهر حرام. قال: فان دماءكم و أموالكم و أعراضكم حرام عليكم كحرمة يومكم هذا كحرمة شهركم هذا كحرمة بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. ما رثي به حجر قال المرزباني : قالت امرأة من كندة ترثيه و في طبقات ابن سعد و تاريخ الطبري : قالت هند بنت زيد بن مخربة (مخرمة) الأنصارية و كانت شيعية حين سير بحجر إلى معاوية و نحوه في تاريخ دمشق : ترفع آيها القمر المنير ترفع ( ۲ ) - المؤلف هل ترى حجرا يسير ( ۳ ) يسير إلى معاوية بن حرب ( ۴ ) ليقتله كما زعم الخبير ( ۵ ) ألا يا ليت حجرا مات موتا و لم ينحر كما نحر البعير ( ۶ ) تجبرت الجبابر بعد حجر و طاب لها الخورنق و السدير ( ۷ ) و أصبحت البلاد له محولا كان لم يحيها يوما مطير ( ۸ ) ألا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة و السرور أخاف عليك ما أردى عديا و شيخنا في دمشق له زئير يرى قتل الخيار عليه حتما له من شر أمته وزير ( ۹ ) فان تهلك فكل عميد قوم ( ۱۰ ) إلى هلك من الدنيا يصير ( ۱۱ ) قال ابن عساكر : و تروى هذه الأبيات لأخت حجر بن عدي رواه عبد الله بن الامام أحمد ، و لما رواه أبو بكر بن عياش قال: قاتلها الله ما أشعرها. و في مروج الذهب : لما صار حجر على أميال من الكوفة يراد به دمشق ، أنشات ابنته تقول: - و لا عقب له من غيرها: ترفع أيها القمر المنير لعلك أن ترى حجرا يسير يسير إلى معاوية بن حرب ليقتله كذا زعم الأمير و يصلبه على بأبي دمشق و تأكل من محاسنه النسور تجبرت الجبابر بعد حجر و طاب لها الخورنق و السدير

ألا يا حجر حجر بني عدي تلقتك السلامة و السرور أخاف عليك ما أردى عليا (عديا) و شيخا في دمشق له زئير ألا يا ليت حجرا مات موتا و لم ينحر كما نحر البعير فان تهلك فكل عميد قوم إلى هلك من الدنيا يصير و قال ابن عساكر : و قال قيس بن فهدان يرثيه - و هي في النسخة مغلوطة و أصلحناها بقدر الإمكان: يا حجر يا ذا الخير و الحجر يا ذا الفضال (الفعال) و نابه الذكر كنت المدافع عن ظلامتنا عند الظلوم و مانع الثغر اما قتلت فأنت خيرهم في العسر ذي العصا و في اليسر يا عين بكي خير ذي يمن و زعيمها في العرف و النكر فلأبكين عليك مكتئبا فلنعم ذو القربى و ذو الصهر يا حجر أ من المتعفين إذا رم الشتاء و قل من يقري من لليتامى و الأرامل ان حقن الربيع و ضن بالوفر أم من لنا بالحرب ان بعثت مستبسلا يفري كما تفري فسعدت ملتمس التقى و سقى قبرا أجنك مسبل القطر كانت حياتك إذا حييت لنا عزا و موتك قاصم الظهر و تريشنا في كل نازلة نزلت بساحتنا و لا تبري يا طول مكتابي لقتلهم حجرا و طول حزازة الصدر قد كدت أصعق جازعا أسفا و أموت من جزع على حجر فلقد خذلت و قد قتلت و من لم تشعبنه حوادث الدهر فلذاك قلبي مسعر كمدا و لذاك دمعي ليس بالنزر و لذاك نسوتنا حواسر يستبكين بالاشراق و الظهر و لذاك رهطي كلهم أسف جم التأوه دمعة يذري قال الطبري : و قالت الكندية ترثي حجرا ، و يقال: بل قائلها الأنصارية المقدم ذكرها: دموع عيني ديمة تقطر تبكي على حجر و ما تفتر لو كانت القوس على أسره ما حمل السيف له الأعور و قال عبد الله بن خليفة الطائي يرثي حجرا و أصحابه من قصيدة ذكرها الطبري و ابن الأثير و أورد ابن عساكر منها أبياتا، و عبد الله هذا كان من أصحاب حجر و هرب إلى جبلي طيئ : تذكرت ليلى و الشبيبة أعصرا و ذكر الصبا برح على من تذكرا و ولى الشباب فافتقدت غضونه فيا لك من وجد به حين أدبرا فدع عنك تذكار الشباب و فقده و أسبابه إذ بان عنك فاقصرا (فاجمرا) و بك على الخلان لما تخرموا و لم يجدوا عن منهل الموت مصدرا دعتهم مناياهم و من حان يومه من الناس فاعلم انه لن يؤخرا أولئك كانوا شيعة لي و موئلا إذا اليوم ألفى ذا احتدام مذكرا و ما كنت أهوى بعدهم متعللا بشيء من الدنيا و لا ان أعمرا أقول و لا انسى ادكارهم (فعالهم) سجيس الليالي أو أموت فاقبرا على أهل عذراء السلام مضاعفا من الله و لتسق الغمام الكنهورا ( ۱ ) و لاقى بها حجرا من الله رحمة فقد كان أرضى الله حجر و أعذرا و لا زال تهطال ملث و ديمة على قبر حجر أو ينادي فيحشرا فيا حجر من للخيل تدمى نحورها و للملك ( ۲ ) المعزي إذا ما تغشمرا و من صادع بالحق بعدك ناطق بتقوى و من ان قيل بالجور غيرا فنعم أخو الإسلام كنت و انني لأطمع ان تؤتى الخلود و تخبرا و قد كنت تعطي السيف في الحرب حقه و تعرف معروفا و تنكر منكرا فيا أخوينا من هميم عصمتما و يسرتما للصالحات فابشرا و يا أخوي الخندفيين أبشرا بما معنا ( ۳ ) حييتما ان تبشرا و يا اخوتا من حضرموت غالب و شيبان لقيتم حسابا ميسرا سعدتم فلم اسمع باصوب منكم حجاجا لدى الموت الجليل و اصبرا سأبكيكم ما لاح نجم و غرد الحمام ببطن الواديين و قرقرا قال الطبري : و قال عبيدة الكندي ثم البدي و هو يعير محمد بن الأشعث بخذلانه حجرا : أسلمت عمك لم تقاتل دونه فرقا و لو لا أنت كان منيعا و قتلت وافد آل بيت محمد و سلبت أسيافا له و دروعا لو كنت من أسد عرفت كرامتي و رأيت لي بيت الحباب شفيعا (أقول) المراد بوافد آل بيت محمد : مسلم بن عقيل بن أبي طالب . التمييز في مشتركات الطريحي و الكاظمي : باب حجر المشترك بين ابن عدي و ابن زائدة الثقة، و يمكن استعلام أنه الأول بروايته عن علي ع لانه من أصحابه اه. و زاد أبو علي : و عن الحسن و الحسين ، و يمكن استعلام انه ابن زائدة برواية ابن مسكان عنه، و روايته هو عن أبي جعفر ع ، و زاد الكاظمي : و رواية جعفر بن بشير عنه و روايته عن أبي عبد الله ع ، و مر عن الشيخ رواية محمد بن الحسين عنه ، و عن جامع الرواة رواية أبان بن عثمان عنه .