و ما خلفت من أهل المصر و عن خبر العامة و الخاصة، ثم قال لي انطلق فضع ثياب سفرك و البس الثياب التي لحضرك و عد، فانصرفت إلى منزل أنزلته ثم رجعت اليه فذكر حجرا فقال: أما و الله لقد تلجلج في صدري منه شيء و وددت أن لم أكن قتلته، قلت: و أنا و الله يا معاوية وددت أنك لم تقتله، فبكى ثم قلت: و الله لوددت انك حبسته، فقال لي: وددت أني كنت فرقتهم في كور الشام فيكفينيهم الطواعين. قلت وددت ذلك. فقال لي كم أعطاك زياد؟ قلت: ألفين و كساني حلتين و حملني على راحلتين.
قال: فلك مثل ما أعطاك اخرج إلى بلدك فخرجت و ما في الأرض شيء أشد علي من أمر يدنيني من زياد مخافة منه فقلت آتي اليمن ثم فكرت فقلت لا أخفى بها فأجمعت على آتي بعض عجائز الحي فاتوارى عندها إلى أن ياتي الله بالفرج قال: و قدمت الكوفة فأمر بجهينة حين طلع الفجر و مؤذنهم يؤذن فقلت: لو صليت، فنزلت فصرت في المسجد حتى أقام المؤذن و لما قضينا الصلاة إذا رجل في مؤخر الصف يقول: هل علمتم ما حدث البارحة؟ قالوا: و ما حدث؟ قال: مات الأمير زياد فما سررت بشيء كسروري بذلك اه.
أول ذل دخل الكوفة
أسند الطبري من طريق أبي مخنف عن أبي إسحاق: أدركت الناس و هم يقولون ان أول ذل دخل الكوفة موت الحسن بن علي و قتل حجر بن عدي و دعوة زياد، و أرسله ابن الأثير في تاريخه مثله.
متى ذل الناس
روى أبو الفرج في مقاتل الطالبيين بسنده عن عمرو بن بشير الهمداني قلت لابي إسحاق السبيعي متى ذل الناس؟؟ قال: حين مات الحسن ع و ادعي زياد و قتل حجر بن عدي
ما فعلته و قالته أم المؤمنين بشأن حجر
في طبقات ابن سعد الكبير انه بلغ عائشة الخبر - يعني بأخذ حجر و أصحابه - فبعثت عبد الرحمن بن الحارث بن هشام المخزومي إلى معاوية تسأله ان يخلي سبيلهم. فقدم عبد الرحمن على معاوية برسالة عائشة و قد قتلوا فقال يا أمير المؤمنين أين عزب عنك حلم أبي سفيان فقال غيبة مثلك عني من قومي. قال: و الله لا تعد لك العرب حلما قعد هذا أبدا و لا رأيا: قتلت قوما بعث بهم إليك أسارى من المسلمين قال: فما أصنع كتب إلي فيهم زياد يشدد أمرهم و يذكر أنهم سيفتقون علي فتقا لا يرقع، ثم قدم معاوية المدينة فدخل على عائشة فكان أول ما بدأته به قتل حجر في كلام طويل جرى بينهما ثم قال: فدعيني و حجرا حتى نلتقي عند ربنا اه. و في رواية ان عائشة قالت له اين كان حلمك عن حجر بن عدي؟ فقال: يا أم المؤمنين لم يكن يحضرني رشيد. و في الاستيعاب روينا عن أبي سعيد المقبري قال: لما حج معاوية جاء المدينة زائرا فاستأذن على عائشة فأذنت له، فلما قعد قالت له: يا معاوية! أ أمنت أن أخبئ لك من يقتلك باخي محمد؟ فقال: بيت الأمان دخلت. قالت يا معاوية! أ ما خشيت الله في قتل حجر و أصحابه؟ قال انما قتلهم من شهد عليهم. و رواه الطبري مثله عن أبي سعيد المقبري من طريق أبي مخنف. قال و عن مسروق بن الأجدع: سمعت عائشة أم المؤمنين تقول: أما و الله لو علم معاوية ان عند أهل الكوفة منعة ما اجترأ على ان يأخذ حجرا و أصحابه من بينهم حتى يقتلهم بالشام و لكن ابن آكلة الأكباد علم انه قد ذهب الناس، أما و الله ان كانوا لجمجمة العرب عزا و منعة و فقها! لله در لبيد:ذهب الذين يعاش في أكنافهمو بقيت في خلف كجلد الأجربلا ينفعون و لا يرجى خيرهمو يعاب قائلهم و ان لم يشغبو أسند الطبري في تاريخه من طريق أبي مخنف و ذكره ابن الأثير قال: كانت عائشة تقول: لو لا أنا لم نغير شيئا الا آلت بنا الأمور إلى أشد مما كنا فيه لغيرنا قتل حجر؟ أما و الله ان كان ما علمت لمسلما حجاجا معتمرا - و حجر كان في حرب الجمل، فهل كانت أم المؤمنين لو ظرفت [ظفرت] به فاعلة به دون فعل معاوية؟ و هل كان ذنبه إليها دون ذنبه إلى معاوية؟ الله أعلم - ثم ان عبد الرحمن رسول أم المؤمنين غاية ما كان عنده في عتاب معاوية أن قال له أين عزب عنك حلم أبي سفيان و ان العرب لا تعدله حلما بعد هذا و لا رأيا و لو كان نافذ البصيرة صادق اليقين لقال له: بما ذا استحللت دماء حجر و أصحابه أ بأنهم لم يبرءوا من علي بن أبي طالب و دينه الذي يدين الله به و هل هذا يحل لك دماءهم. و لكن ذلك يدل على فساد الزمان و أهله و إذا فسد الرأس فسد الجسد، و لا أعجب من قوله لأم المؤمنين: فدعيني و حجرا حتى نلتقي عند ربنا أ فتراه يظن أن له حجة أو عذرا عنه ربه، و كان على أم المؤمنين ان لا تأذن له في الدخول ليكون أروع في انكار المنكر، و هي قادرة على ذلك، و هو لا يستطيع ان ينالها بسوء، و كلامها معه المتقدم عن الاستيعاب هو إلى المطايبة أقرب منه إلى التوبيخ و المعاتبة.
بكاء ابن عمر على حجر
روى الحاكم في المستدرك بسنده عن نافع قال: لما كان ليالي بعث حجر إلى معاوية جعل الناس يتخبرون و يقولون ما فعل حجر، فاتى خبره ابن عمر و هو محتب في السوق، فأطلق حبوته و وثب و انطلق فجعلت أسمع نحيبه و هو مول. و في الاصابة: روى ابن أبي الدنيا و الحاكم و عمرو بن شبة من طريق ابن عون عن نافع قال: لما انطلق بحجر بن عدي كان ابن عمر يتخبر عنه، فأخبر بقتله و هو بالسوق فأطلق حبوته و ولى و هو يبكي.
و في الاستيعاب و أسد الغابة بالاسناد عن نافع: كان ابن عمر في السوق فنعي اليه حجر، فأطلق حبوته و قام و قد غلبه النحيب.
قول الحسن البصري في قتل حجر
أسند الطبري عن أبي مخنف عن الصعقب بن الزهير عن الحسن و رواه ابن أبي الحديد عن الزبير بن بكار في الموفقيات، و حكاه في الدرجات الرفيعة عن الزبير بن بكار عن رجاله عن الحسن البصري و قال ابن أبي الحديد: رواه الناس ممن عني بنقل الآثار و السير عن الحسن البصري.
أقول: و ذكره ابن الأثير في تاريخه عن الحسن البصري انه قال: أربع خصال كن في معاوية لم يكن فيه منهن الا واحدة لكانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة بالسفهاء (بالسيف) حتى ابتزها أمرها بغير مشورة منهم و فيهم بقايا الصحابة و ذوو الفضيلة، و استخلافه بعده ابنه يزيد سكيرا خميرا يلبس الحرير و يضرب بالطنابير، و ادعاؤه زيادا و قد
hadithقال رسول الله ص: الولد للفراش و للعاهر الحجر، و قتله حجر بن عدي و أصحابه فيا ويلا له من حجر و أصحاب حجر، مرتين اه. و رواه المرزباني نحوه مع بعض التفاوت، قال المرزباني: قال الحسن البصري أربع خصال كن في معاوية لو لم يكن فيه منهن الا واحدة كانت موبقة: انتزاؤه على هذه الأمة