و يزكيه و أصحابه، فيقوم حجر بن عدي فيقول: بل إياكم قد ذم الله و لعن، ان الله عز و جل يقول ayah ۴:۱۳۵يٰا أَيُّهَا اَلَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوّٰامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَدٰاءَ لِلّٰهِ وَ لَوْ عَلىٰ أَنْفُسِكُمْ و اني أشهد ان من تذمون أحق بالفضل ممن تطرون و من تزكون أحق بالذم ممن تعيبون!. فيقول له المغيرة: يا حجر ويحك اكفف عن هذا و اتق غضبة السلطان و سطوته فإنها كثيرا ما تقتل مثلك، ثم يكف عنه. فلم يزل كذلك حتى كان المغيرة يوما في آخر أيام امارته يخطب على المنبر فنال من علي بن أبي طالب ع و لعنه و لعن شيعته - كما كان يفعل -، فوثب حجر فصاح بالمغيرة صيحة أسمعت كل من في المسجد و خارجة، فقال له: انك لا تدري أيها الإنسان بمن تولع أ و هرمت؟ مر لنا باعطياتنا و أرزاقنا فانك قد حبستها عنا و لم يكن ذلك لك، و لم يكن يطمع في ذلك من كان قبلك، و قد أصبحت مولعا بذم أمير المؤمنين و تقريظ المجرمين. فقام معه أكثر من ثلاثين رجلا. هكذا في الأغاني، و في الدرجات الرفيعة: فقام معه نحو ثلاثين ألفا. و في تاريخي الطبري و ابن الأثير: أكثر من ثلثي الناس يقولون: صدق و الله حجر و بر! مر لنا باعطياتنا فانا لا ننتفع بقولك هذا و لا يجدي علينا و أكثروا في ذلك، فنزل المغيرة و دخل القصر فاستأذن عليه قومه و دخلوه و لاموه في احتماله حجرا، فقال لهم: اني قد قتلته. قالوا: و كيف ذلك؟ قال: انه سياتي أمير بعدي فيحسبه مثلي فيصنع به شبيها بما ترونه فيأخذه عند أول وهلة فيقتله شر قتلة، انه قد اقترب اجلي و ضعف عملي و ما أحب ان ابتدئ أهل هذا المصر بقتل خيارهم و سفك دمائهم فيسعدوا بذلك و أشقى و يعز معاوية في الدنيا و يذل المغيرة في الآخرة سيذكرونني لو قد جربوا العمال. ثم هلك المغيرة سنة ۵۰، و قال الطبري عن عوانة سنة ۵۱ فجمعت الكوفة و البصرة لزياد.
خبره مع زياد بن سمية و سبب قتله
كلام المؤرخين في سبب قتله لا يخلو من بعض اختلاف مع اتفاقهم على أن السبب فيه إنكاره المنكر على زياد و نحن و نورد كل ما عثرنا عليه من كلامهم في هذا الباب و منه لعلم الاختلاف في سبب قتله فنقول: روى الطبري في تاريخه بإسناده عن هشام عن محمد بن سيرين قال: خطب يوما زياد في الجمعة فأطال الخطبة و أخر الصلاة، فقال له [حجر بن] عدي: الصلاة، فمضى في خطبته، ثم قال: الصلاة، فمضى في خطبته. فلما خشي حجر فوت الصلاة ضرب بيده إلى كف من الحصى و ثار إلى الصلاة و ثار الناس معه. فلما رأى ذلك زياد نزل فصلى بالناس، فلما فرغ من صلاته كتب إلى معاوية في أمره، و كثر عليه، فكتب اليه معاوية أن شده في الحديد ثم احمله إلي. فلما جاء كتاب معاوية أراد قوم حجر أن يمنعوه، فقال لا، و لكن سمع و طاعة، فشد في الحديد ثم حمل إلى معاوية. و روى الحاكم في المستدرك بسنده عن هشام بن حسام عن ابن سيرين أن زيادا أطال الخطبة، فقال حجر بن عدي: الصلاة، فمضى في خطبته، فقال له: الصلاة، و ضرب بيده إلى الحصى و ضرب الناس بأيديهم إلى الحصى فنزل فصلى ثم كتب فيه إلى معاوية، فكتب معاوية أن سرح به إلي فسرحه اليه - (الحديث) و في الاستيعاب و أسد الغابة: لما ولى معاوية زيادا العراق و ما وراءها و أظهر من الغلظة و سوء السيرة ما أظهر، خلعه حجر و لم يخلع معاوية، و تابعه جماعة من أصحاب علي و شيعته و حصبه يوما في تأخير الصلاة هو و أصحابه. فكتب فيه زياد إلى معاوية فأمره أن يبعث به اليه و بأصحابه فبعث بهم اليه اه. و في الاصابة: روى أحمد في الزهد و الحاكم في المستدرك من طريق ابن سيرين قال: أطال زياد الخطبة فقال حجر الصلاة فمضى في خطبته، فحصبه حجر و الناس. فنزل زياد فكتب إلى معاوية فكتب اليه أن سرح به إلي اه. و في الدرجات الرفيعة: لما ولى معاوية زياد بن أبيه الكوفة خطب زياد فقال: أما بعد فان غب البغي وخيم! و ايم الله لئن لم تستقيموا لأدواينكم بدوائكم و لست لشيء ان لم أحم ناحية الكوفة من حجر بن عدي و أدعه نكالا لمن بعده اه. و في مروج الذهب: في سنة ۵۳ قتل معاوية حجر بن عدي الكندي و هو أول من قتل صبرا في الإسلام حمله زياد من الكوفة و معه تسعة نفر من أصحابه من أهل الكوفة و أربعة من غيرها، و لما صار إلى مرج عذراء على اثني عشر ميلا من دمشق تقدم البريد باخبارهم إلى معاوية فبعث برجل أعور. فلما أشرف على حجر و أصحابه. قال رجل منهم أن صدق الزجر فإنه سيقتل منا النصف و ينجو الباقون، أ ما ترون الرجل المقبل مصبا باحدى عينيه؟ فلما وصل إليهم قال لحجر: ان أمير المؤمنين أمرني بقتلك يا رأس الضلال و معدن الكفر و الطغيان و المتولي أبي تراب و قتل أصحابك الا ان تراجعوا عن كفركم و تلعنوا صاحبكم و تبرأوا منه. فقال حجر و جماعة ممن كان معه: ان الصبر على حد السيف لأيسر علينا مما تدعونا اليه، ثم القدوم على الله و على نبيه و على وصيه أحب إلينا من دخول النار! و أجاب نصف من كان معه إلى البراءة من علي. و قال المرزباني في النبذة المختارة المتقدم إليها الإشارة:
كان السبب في قتله انه تكلم زياد يوما على المنبر فقال ان من حق أمير المؤمنين، أعادها مرارا. فقال حجر: كذبت ليس كذلك. فسكت زياد ساعة ثم أخذ في كلامه حتى غاب عنه ما جرى فقال: ان من حق أمير المؤمنين. فاخذ حجر كفا من حصى فحصبه و قال: كذبت. فانحدر زياد عن المنبر و دخل دار الامارة و انصرف حجر فبعث اليه زياد الخيل و الرجال فقالوا: أجب الأمير. فقال: اني و الله ما أنا بالذي يخاف و لا آتيه أخافه على نفسي. و قال ابن سيرين: لو مال لمال أهل الكوفة معه، غير انه كان رجلا ورعا. و أبى زياد أن يرفع عنه الخيل و الرجل حتى سلسله و أنفذه في أناس من أصحابه - و كانوا ثلاثة عشر رجلا - إلى معاوية اه. و قال محمد بن سعد كاتب الواقدي في الطبقات الكبير كان السبب في قتله أنه لما قدم زياد بن أبي سفيان (كذا يقول ابن سعد و
hadithرسول الله ص يقول: الولد للفراش و للعاهر الحجر) واليا على الكوفة دعا بحجر بن عدي، فقال:
تعلم أني أعرفك، و قد كنت و إياك على ما قد علمت - يعني من حب علي بن أبي طالب - و انه قد جاء غير ذلك، و اني أنشدك الله أن تقطرني من دمك قطرة فاستفرغه كله! أملك عليك لسانك، و ليسعك منزلك و هذا سريري فهو مجلسك و حوائجك مقضية لدي. فاكفني نفسك، فاني أعرف عجلتك، فأنشدك الله يا أبا عبد الرحمن في نفسك، و إياك و هذه السفلة و هؤلاء السفهاء ان يستزلوك عن رأيك، فانك لو هنت علي أو استخففت بحقك لم أخصك بهذا من نفسي. فقال حجر: قد فهمت ثم انصرف إلى منزله. فإذا إخوانه من الشيعة فقالوا: ما قال لك الأمير قال: قال لي كذا و كذا. قالوا: ما نصح لك. فأقام و فيه بعض الاعتراض و كانت الشيعة يختلفون اليه و يقولون انك شيخنا و أحق الناس بإنكار هذا الأمر. و كان إذا جاء إلى المسجد مشوا معه. فأرسل اليه عمرو بن حريث - و هو يومئذ خليفة زياد على الكوفة و زياد بالبصرة -: أبا عبد الرحمن ما هذه الجماعة و قد أعطيت الأمير من نفسك ما قد علمت؟ فقال للرسول: تنكرون ما