هو صحابي لا تابعي
مر قول صاحبي الاستيعاب و أسد الغابة أنه كان من فضلاء الصحابة، و قول يحيى بن سليمان: كان من أفاضل الصحابة، و قول ابن سعد: كان جاهليا اسلاميا، و حكايته عن بعض رواة العلم وفوده على النبي ص، و قول صاحب أسد الغابة انه وفد على النبي ص، و حكاية صاحب الاصابة عن ابن سعد و مصعب الزبيري فيما رواه الحاكم عن مصعب بن عبد الله الزبيري ان حجر بن عدي كان وفد إلى النبي ص.
و رواية الحاكم عن إبراهيم بن يعقوب أن حجرا أدرك الجاهلية ثم صحب رسول الله (و سمع منه. و قول المرزباني في النبذة المختارة انه وفد على النبي ص و روى عنه. و قول ابن عساكر أنه وفد على النبي ص. و عن المرزباني قول حجر: لقد اخبرني حبيبي رسول الله ص بيومي هذا. و ياتي عند تعداد أسماء المقتولين بعذرا قول الشهيد الأول أنه صاحب راية النبي ص. إلى غير ذلك مما هو نص في انه صحابي. هذا و لكن بعض العلماء ذكر انه تابعي، فقد مر عن الفضل بن شاذان عده من التابعين الكبار و رؤسائهم و زهادهم. و في الاصابة عن البخاري و ابن أبي حاتم عن أبيه و خليفة بن خياط [و ]ابن حبان انهم ذكروه في التابعين. قال: و كذا ذكره ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة فاما أن يكون ظنه آخر و اما ان ذهل اه. و في تاريخ دمشق: قال ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة حجر الكندي و قال في الطبقة الرابعة: هو جاهلي اسلامي، وفد على النبي ص اه. (أقول): ذكر ابن سعد أولا من نزل الكوفة من الصحابة و من كان من التابعين و غيرهم من أهل الفقه و العلم، و عد جماعة من الصحابة. ثم قال الطبقة الأولى من أهل الكوفة بعد الصحابة ممن روى عن أبي بكر و عمر و عثمان و علي بن أبي طالب و عبد الله بن مسعود و غيرهم، ثم ذكر جماعة أولهم طارق بن شهاب و قال: انه روى عن الرسول ص و عن الخلفاء الأربعة و غيرهم ثم ذكر جماعة ممن أدرك النبي ص. و روى عن الخلفاء و غيرهم و جماعة ممن روى عن الخلفاء و بعض الصحابة. ثم قال: و من هذه الطبقة ممن روى عن فلان و فلان من الصحابة و لم يرو واحد منهم عن عمر و علي و ابن مسعود شيئا، و عد جماعة ثم قال: و من هذه الطبقة ممن روى عن علي بن أبي طالب ع حجر بن عدي إلخ. و حينئذ فالجمع بين عده في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة و عده في الصحابة أنه لم يقتصر في هذه الطبقة على التابعين فقط بدليل أنه عد فيها طارق بن شهاب، و صرح بروايته عن النبي ص و الجمع بين قوله السابق انه لم يرو عن غير علي شيئا و بين قوله الدال على أنه صحابي: أن له إدراكا و ليس له رواية، مع انه ان ثبت ان له رواية أمكن ان يريد انه لم يرو عن غير علي من الصحابة، لا أنه لم يرو عن النبي ص بدليل عد طارق بن شهاب من هذه الطبقة مع التصريح بروايته عن النبي ص.
أخباره يوم الجمل
قال ابن الأثير في الكامل: أنه لما أرسل علي ع إلى أهل الكوفة يستنجدهم يوم الجمل، قام حجر بن عدي فيمن قام، فقال: أيها الناس أجيبوا أمير المؤمنين و انفروا خفافا و ثقالا مروا و أنا أولكم. و قال أيضا: انه لما نفر الناس إلى علي ع حين بعث يستنفرهم من الكوفة يوم الجمل كان على مذحج و الاشعرين حجر بن عدي، و قال أيضا: كان رؤساء الجماعة من الكوفيين فلان و فلان و أمثال لهم ليسوا دونهم الا انهم لم يؤمروا منهم حجر بن عدي. و قال ابن أبي الحديد في شرح النهج مما رويناه من الشعر المقول في صدر الإسلام المتضمن كون علي ع وصي رسول الله ص قول حجر بن عدي يوم الجمل من رواية أبي مخنف في كتاب الجمل:يا ربنا سلم لنا علياسلم لنا المبارك المضياالمؤمن الموحد التقيالا خطل الراي و لا غويابل هاديا موقفا مهدياو احفظه ربي و احفظ النبيافيه فقد كان له ولياثم ارتضاه بعده وصياو ياتي له رجز يشبه هذا الرجز عند ذكر اخباره بصفين من رواية نصر بن مزاحم و بينهما بعض التفاوت، و لعله قال الرجزين في يومي الجمل و صفين مع تفاوت بينهما و الله اعلم.
أخباره بصفين
روى نصر بن مزاحم في كتاب صفين انه لما أراد علي المسير إلى أهل الشام دعا اليه من كان معه من المهاجرين و الأنصار، فحمد الله و اثنى عليه و قال: أما بعد فإنكم ميامين الراي مراجيح الحلم مقاويل بالحق مباركو الفعل و الأمر و قد أردنا المسير إلى عدونا و عدوكم فأشيروا علينا برأيكم. فجعلوا يقومون واحدا بعد واحد و يبذلون الطاعة و النصر. ثم روى بسنده - في كتاب صفين -: أنه خرج حجر بن عدي، و عمرو بن الحمق يظهران البراءة و اللعن من أهل الشام، فأرسل إليهما علي أن كفا عما بلغني [يبلغني] عنكما. فأتياه فقالا: يا أمير المؤمنين أ لسنا محقين؟ قال: بلى! قالا فلم منعتنا من شتمهم؟ قال: كرهت لكم أن تكونوا لعانين شتامين تشتمون و تتبرأون، و لكن لو وصفتم مساوي أعمالهم فقلتم: من سيرتهم كذا و كذا و من عملهم كذا و كذا كان أصوب في القول و أبلغ في العذر، و قلتم مكان لعنكم إياهم و براءتكم منهم: اللهم احقن دماءنا و دماءهم و أصلح ذات بيننا و بينهم و اهدهم من ضلالتهم حتى يعرف الحق منهم من جهله و يرعوي عن الغي و العدوان من لهج به كان هذا أحب إلي و خيرا لكم فقالا يا أمير المؤمنين نقبل عظتك و نتأدب بأدبك و تكلم عمرو فقال كلاما دل على بلوغه الغاية في ولاء أمير المؤمنين و نصحه فقال أمير المؤمنين ع: ليت أن في جندي مائة مثلك! فقال حجر إذن و الله يا أمير المؤمنين صح جندك و قل فيهم من يغشك! ثم قام حجر فقال: يا أمير المؤمنين! نحن بنو الحرب و أهلها الذين نلقحها و ننتجها قد ضارستنا و لنا أعوان ذوو صلاح و عشيرة ذات عدد و رأي مجرب و بأس محمود و أزمتنا منقادة لك بالسمع و الطاعة فان شرقت شرقنا و ان غربت غربنا و ما أمرتنا به من أمر فعلناه. فقال علي ع: أ كل قومك يرى مثل رأيك؟ قال: ما رأيت منهم الا حسنا و هذه يدي عنهم بالسمع و الطاعة و بحسن الاجابة. فقال له علي خيرا. و قال: ان عليا ع أمر حجر بن عدي على كندة و حضر موت و قضاعة و مهرة (و قال نصر) ان عليا ع عقد ألوية القبائل فأعطاها قوما منهم بأعيانهم جعلهم رؤساءهم و أمراءهم: فجعل على كندة حجر بن عدي الكندي. و قال أيضا: كان علي ع قد قسم عسكره أسباعا. إلى ان قال: و حجر بن عدي الكندي على كندة و حضرموت و قضاعة، فجعل علي يأمر هذا الرجل الشريف فيخرج معه جماعة فيقاتل و يخرج اليه من أصحاب معاوية رجل