روى بسنده عن مصعب بن عبد الله الزبيري انه قال: حجر بن عدي الكندي يكنى أبا عبد الرحمن، كان قد وفد إلى النبي ص، و شهد القادسية، و شهد الجمل و صفين مع علي، قتله معاوية بن أبي سفيان بمرج عذراء، و كان له ابنان عبد الله و عبد الرحمن قتلهما مصعب بن الزبير صبرا، و قتل حجر سنة ۵۳. و أسند الحاكم أيضا عن إبراهيم بن يعقوب قال: قد أدرك حجر بن عدي الجاهلية و أكل الدم فيها، ثم صحب رسول الله ص و سمع منه، و شهد مع علي بن أبي طالب الجمل و صفين، و قتل في موالاة علي اه. و ذكره المرزباني في النبذة المختارة من كتاب تلخيص أخبار شعراء الشيعة - كما في نسخة مخطوطة عندنا، و هذه النبذة هي التي كنا نظن أنها من كتاب معجم الشعراء للمرزباني، ثم تبين لنا أنها ليست منه، و أشرنا إليها في أحمد بن إبراهيم بن إسماعيل الكاتب، و احمد بن خلاد الشروي، و إسماعيل بن محمد الحميري، و هم ثمانية و عشرون رجلا، و حجر بن عدي هو التاسع منهم - قال المرزباني: حجر بن عدي بن الأدبر. ( ۱ ) الكندي. وفد على النبي ص، و شهد القادسية و هو الذي فتح مرج عذرا، و شهد مع علي ع الجمل و صفين، و هو من العباد الثقات المعروفين، روى [عن ]النبي ص اه و في تاريخ دمشق لابن عساكر: حجر بن عدي الأدبر بن معاوية بن جبلة بن عدي يتصل نسبه بكهلان بن سبا.
و حجر هذا هو الكندي من أهل الكوفة وفد على النبي ص و كان مع الجيش الذي فتح الشام. و شهد صفين مع علي بن أبي طالب و قتل بعذرا من قرى دمشق و مسجد قبره بها معروف - و لا يزال معروفا إلى اليوم كما سنشرحه -.
و قال ابن سعد في الطبقة الأولى من تابعي أهل الكوفة حجر الكندي قتله معاوية. و قال في الطبقة الرابعة: هو جاهلي اسلامي، وفد على النبي ص، و شهد القادسية و الجمل مع علي، و كان له ۲۵۰ من العطاء، و قتل مصعب بن الزبير ابنيه عبيد الله و عبد الرحمن صبرا، و كانا يتشيعان. و كان حجر ثقة معروفا، و لم يرو عن علي شيئا، كذا قال (و الذي في الطبقات - كما مر - انه لم يرو عن غير علي شيئا. فكان لفظة غير سقطت من الناسخ). قال: و قال البخاري في تاريخه: انه سمع عليا و عمارا، و هو معدود في الكوفيين. و قال ابن مأكولا: أكثر أصحاب الحديث لا يصححون لحجر رواية، و كان مع علي حجران: حجر الخير و هو الكندي، و حجر الشر و هو حجر بن يزيد بن سلمة بن مرة (و الصواب أن حجر الشر كان مع معاوية و حجر الخير مع علي - كما ياتي في أخباره بصفين).
قال: و قال أبو معشر: كان حجر عابدا، و ما أحدث الا توضأ و ما توضأ الا صلى، و كان يلمس فراش أمه بيده فيتهم غليظ يده فينقلب على ظهره فإذا أمن أن يكون عليه شيء نامت أمه اه. و في مروج الذهب: في سنة ۵۳ قتل معاوية حجر بن عدي الكندي، و هو أول من قتل صبرا في الإسلام، و قيل ان قتله و أصحابه كان في سنة ۵۰ اه و في ذيل المذيل:
حجر بن عدي و هو حجر الخير، و كان حجر بن عدي جاهليا اسلاميا، و قد ذكر بعض رواة العلم انه وفد إلى النبي ص مع أخيه هانئ بن عدي، و هو الذي افتتح مرج عذراء، و كان في ألفين و خمسمائة من العطاء، و كان من أصحاب علي ع، شهد معه الجمل و صفين اه.
مجمل أحواله المستفادة مما تقدم
هو من خيار الصحابة: رئيس قائد شجاع أبي النفس عابد زاهد مستجاب الدعوة عارف بالله تعالى مسلم لأمره مطيع له مجاهر بالحق مقاوم للظلم لا يبالي بالموت في سبيل ذلك باذل في سبيل الله كل ما يملك حتى نفسه التي هي عزيزة عليه فرضي ربه أعز منها عليه، خالص الولاء لأمير المؤمنين ع، بالغ في ذلك الغاية (أما كونه من خيار الصحابة) فقد شهد له بذلك كبار العلماء. (أما رئاسته و شجاعته) الموجبة لاستحقاقه تولي قيادة الجيوش، فيدل عليها تولية أمير المؤمنين ع له الامارة على الجيوش في حروب الجمل و صفين و غير ذلك، و ظهرت شجاعته في لحوقه الضحاك بن قيس الجبار العنيد الشجاع المطرق، من العراق إلى غربي تدمر بعدة لا تزيد عن عدته حتى قتل من أصحابه تسعة عشر رجلا في عشية واحدة و فر هاربا ليلا و تحمل العار و الشنار و عير بذلك (و اما إباء نفسه) فقد حمله على تمني الموت قبل الرغم و الذل (و أما عبادته) فكفى فيها وصف الحاكم له في المستدرك بأنه راهب الصحابة و انه ما أحدث الا توضأ و ما توضأ الا صلى فرضا أو نفلا (و أما زهده) في هذه الدنيا الفانية فلا أدل عليه من اختياره الآخرة عليها حتى استشهد في طلب الدار الآخرة. (و أما معرفته بالله تعالى) و تسليمه لأمره و وصوله في المعرفة و التسليم إلى درجة تقارب درجات الأنبياء و المرسلين فان أصحابه يطلبون منه، كما ستعرف، أن يدعو الله بخلاصه و خلاصهم فلا يزيد على قوله ثلاثا: (اللهم خر لنا).
(و أما تسليمه لأمر الله تعالى) فلا مقام أجل و أعظم من مقامه في تسليم نفسه للقتل و اختياره ذلك على البراءة من علي بن أبي طالب، و هو لو فعل ذلك دفعا عن نفسه لكان معذورا لا اثم عليه، فقد رخص الله تعالى في إظهار كلمة الكفر و شتم النبي ص بقوله ayah ۱۶:۱۰۶إِلاّٰ مَنْ أُكْرِهَ وَ قَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ، و لكن كان عدم البراءة و الصبر على القتل أفضل و أعلى درجة، و كان حجر في ذلك قدوة لأصحابه الذين صبروا معه على القتل و لم يبرءوا، و لا مقام أعلى و ارفع من طلبه تقديم قتل ابنه ان كان امر بقتله خوفا من ان يرى هول السيف على عنق أبيه فيرجع عن ولاية علي بن أبي طالب، و البلاء للنفوس كالمحك للمعادن، و ياتي أنه لما قال الخثعمي يقتل نصفنا و يسلم النصف، قال سعيد بن نمران: اللهم اجعلني ممن ينجو و أنت عني راض، و قال العنزي: اللهم اجعلني ممن تكرم بهوانهم، و كلاهما مصيب في قوله، الا ان مقام العنزي أعلى (و اما اطاعته الله تعالى) فهي في أعلى درجات الاطاعة، فقد ثبت في مقام تزل فيه الأقدام و تذهب فيه العقول و اختار القتل على البراءة و لا مقام أعلى من هذا في الاطاعة، و أين هذا من الصلاة و الصيام و الحج و إيتاء الزكاة و بر الوالدين و غيرها من جميع الطاعات التي تهون عند تسليم النفس للقتل اختيارا للآخرة على الدنيا؟ و بره بامه في عدم اكتفائه بوضع يده على فراشها خوفا أن يكون عليه شيء حتى يمسه بظهره لأن يديه خشنتان قد لا يحسان بما على الفراش، و ان كان له مقام عال في الطاعة، لكن أين هو من الأعلى منه من تسليم النفس للقتل.
(و اما مجاهرته بالحق و مقاومته الظلم و مجابهته الفراعنة في ذلك) فهو أيضا مقام تزل فيه الاقدام و تزيغ الأحلام، و قد ثبت فيه ثبوتا لا مزيد عليه غير هياب و لا وجل ورد عليهم في الملأ و على رؤوس الأشهاد، و لم يغره زخرف الدنيا الفانية، و قد بذل له زياد ما يجب ان كف عما هو فيه فلم يفعل. و مع ذلك فقد أحتاط لنفسه في بعض المواضع و لجا إلى المداراة فلم يخلع معاوية. و أعلن بأنه على بيعته. و إخلاصه الشديد في ولاء أمير المؤمنين البالغ أقصى الغايات قد ظهر مما مر.
( ۱ ) هكذا في النسخة، و صوابه حذف ابن قبل الأدبر - المؤلف -