دمشق. و عن روضة الصفا أنها على أربعة فراسخ منها، و الأربعة الفراسخ تبلغ اثني عشر ميلا، فان كل فرسخ ثلاثة أميال. و ما في مجالس المؤمنين من أنها على فرسخين من دمشق اشتباه.
صفته
أسند الاغاني عن الجاحظ: كان الجمال بالكوفة ينتهي إلى أربعة نفر: المغيرة بن شعبة، و جرير بن عبد الله، و الأشعث بن قيس، و حجر بن عدي و كلهم كان أعور اه.
أقوال العلماء فيه
قال الشيخ في رجاله في أصحاب علي ع حجر بن عدي الكندي كان من الابدال اه. و في القاموس: رجل بدل الكسر و يحرك شريف كريم و الجمع أبدال. و ذكر الشيخ في رجاله في أصحاب الحسن ع حجر بن عدي. و اما الذي ذكره في أصحاب الصادق ع بقوله: حجر بن عدي الكوفي الكندي فهو اما غيره أو ذكره سهو منه كما ياتي بعد هذه الترجمة. و قال الكشي في رجاله، قال الفضل بن شاذان: و من التابعين الكبار و رؤسائهم و زهادهم: جندب بن زهير قاتل الساحر و عبد الله بن بديل و حجر بن عدي إلخ. و جعله من التابعين سهو كما ستعرف. و قال الكشي في رجاله أيضا: (حجر بن عدي الكندي).
hadithيعقوب: حدثنا ابن عيينة حدثنا طاوس عن أبيه أنبأنا حجر بن عدي قال:
hadithقال لي علي ع: كيف تصنع أنت إذا ضربت و أمرت بلعني؟ قلت: كيف اصنع؟ قال: العني و لا تتبرأ مني فاني على دين الله. قال و لقد ضربه محمد بن يوسف و امره ان يلعن عليا ع و اقامه على باب مسجد صنعاء، فقال: ان الأمير أمرني ان ألعن عليا فالعنوه: لعنه الله. فرأيت مجوازا من الناس الا رجلا واحدا فهمها و سلم (مجوازا) أي جازت عليهم (و سلم) راجع إلى حجر اي قالها و روى و سلم. و في الدرجات الرفيعة: عندي في هذا الخبر نظر فان محمد بن يوسف انما ولي اليمن في زمن عبد الملك بن مروان و هو أخو الحجاج بن يوسف استعمله أخوه الحجاج على صنعاء اليمن و حجر بن عدي قتله معاوية بن أبي سفيان، فكيف يصح ان يكون محمد بن يوسف ضرب حجرا ليلعن أمير المؤمنين ع و ليس في عمال معاوية على اليمن من اسمه محمد بن يوسف كما تنطق به التواريخ فان معاوية لما استقل بالخلافة استعمل على اليمن عثمان الثقفي فأقام به مدة، ثم عزله بأخيه عتبة بن أبي سفيان، فأقام سنتين ثم لحق بأخيه معاوية، و استخلف على اليمن فيروز الديلمي فأقام ثمان سنين، ثم عاد إليها عتبة بن أبي سفيان ( ۱ ) فلما توفي عتبة استعمل معاوية مكانه النعمان بن بشير الأنصاري فأقام باليمن سنة ثم عزله ببشر بن سعيد الأعرج - فيما قاله الجندي - و قيل استعمل سعيد بن دادويه الفارسي فأقام تسعة أشهر ثم مات، فاستعمل معاوية على اليمن الضحاك بن فيروز الديلمي، فلم يزل على اليمن حتى هلك معاوية في رجب سنة ۶۰ للهجرة. هؤلاء جميع عمال معاوية على اليمن و ليس فيهم مسمى بمحمد بن يوسف و الله أعلم اه. و يوشك ان تكون هذه الواقعة مع المغيرة بن شعبة، فقد قال ابن أبي الحديد في شرح النهج: أمر المغيرة بن شعبة - و هو يومئذ أمير الكوفة من قبل معاوية - حجر بن عدي أن يقوم في الناس فيلعن عليا، فأبى ذلك فتوعده، فقام فقال: أيها الناس! ان أميركم أمرني ان ألعن عليا، فالعنوه، فقال أهل الكوفة: لعنه الله، و عاد الضمير إلى المغيرة بالنية و القصد اه. (و سياتي لحجر المدري قصة مع أحد عمال بني امية يوشك ان يكون حصل اشتباه بها (و ذكر الكشي في رجاله في ترجمة عمرو بن الحمق، و الطبرسي في الاحتجاج فيما كتبه الحسين ع إلى معاوية جوابا: و أما ما ذكرت أنه انتهى إليك عني فإنما رقاه إليك الملاقون المشاءون بالنميم و ما أريد لك حربا و لا عليك خلافا و ايم الله اني لخائف الله في ترك ذلك، و ما أظن الله راضيا بترك ذلك، و لا عاذرا بدون الاعذار اليه فيك و في أوليائك القاسطين الملحدين حزب الظلمة و أولياء الشياطين أ لست القاتل حجر بن عدي خا [أخا ]كندة و أصحابه الصالحين المصلين العابدين الذين كانوا ينكرون الظلم و يستعظمون المنكر و البدع و لا يخافون في الله لومة لائم، ثم قتلتهم ظلما و عدوانا من بعد ما كنت أعطيتهم الايمان المغلظة و المواثيق المؤكدة لا تأخذهم بحدث كان بينك و بينهم و لا باحنة تجدها في نفسك عليهم الحديث.
و في مرآة الجنان في حوادث سنة ۵۱: فيها قتل حجر بن عدي الكندي و أصحابه يقال بامر معاوية، و له صحبة و وفادة و جهاد و عبادة اه.
و لا أعجب من قوله: يقال الدال على نوع من الشك، فهذه الواقعة لم يبق مؤرخ و لا أحد ينسب إلى علم و تصنيف الا ذكرها و الشك فيها كالشك في وجود حجر و معاوية و الكوفة و دمشق و مرج عذرا. و في الاستيعاب كان حجر من فضلاء الصحابة و صغر سنه عن كبارهم و كان على كندة يوم صفين، و كان على الميسرة يوم النهروان. و قال احمد قلت ليحيى بن سليمان: أ بلغك ان حجرا كان مستجاب الدعوة. قال: نعم و كان من أفاضل أصحاب النبي ص اه. و في أسد الغابة: هو المعروف بحجر الخير و هو ابن الأدبر وفد على النبي ص هو و أخوه هانئ و شهد القادسية، و كان من فضلاء الصحابة، و كان على كندة بصفين و على الميسرة يوم النهروان، و شهد الجمل أيضا مع علي و كان من أعيان أصحابه و كان في ۲۵۰ ( ۲ ) من العطاء، و كان قتله سنة ۵۱ و قبره مشهور بعذراء، و كان مجاب الدعوة اه. و في طبقات ابن سعد الكبير: كان حجر بن عدي جاهليا اسلاميا و ذكر بعض رواة العلم انه وفد إلى النبي ص مع أخيه هانئ بن عدي، و شهد حجر القادسية، و هو الذي افتتح عذرى، و كان في ۲۵۰۰ من العطاء، و كان من أصحاب علي بن أبي طالب، و شهد معه الجمل و صفين، و كان ثقة معروفا، و لم يرو عن غير علي شيئا اه و في الاصابة:
حجر بن عدي بن معاوية بن جبلة بن عدي بن ربيعة بن معاوية الأكرمين الكندي المعروف ابن حجر [بحجر بن] الأدبر حجر الخير ذكر ابن سعد و مصعب الزبيري فيما رواه الحاكم عنه انه وفد على النبي ص، و شهد القادسية، و انه شهد بعد ذلك الجمل و صفين، و صحب عليا فكان من شيعته، و قتل بمرج عذراء بامر معاوية، و كان حجر هو الذي افتتحها فقدر ان قتل بها. و قد ذكر ابن الكلبي جميع ذلك. و ذكره يعقوب بن سفيان في أمراء علي يوم صفين.
و روى ابن السكن و غيره من طريق إبراهيم بن الأشتر عن أبيه انه شهد هو و حجر بن الأدبر موت أبي ذر بالربذة اه. و قال الحاكم في المستدرك:
ذكر مناقب حجر بن عدي و هو راهب أصحاب محمد ص و ذكر مقتله. ثم
( ۱ ) الذي في النسخة بعد قوله: فأقام ثمان سنين. و لما توفي عتبة بن أبي سفيان استعمل معاوية مكانه إلخ. فظننا ان يكون الصواب ما ذكرناه فليراجع. - المؤلف -
( ۲ ) سياتي عن ابن سعد و غيره انه كان في ۲۵۰۰. - المؤلف -