كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل الشيباني عن حميد عن إبراهيم بن سليمان عنه اه. و في ميزان الذهبي: حجاج بن دينار (ق) الواسطي عن معاوية بن فروة و جماعة و عنه شعبة و عيسى بن يونس و طائفة، قال أحمد و يحيى: ليس به بأس، و قال أبو حاتم: لا يحتج به، و قال الدارقطني: ليس بالقوي، و قد وثقه ابن المبارك و يعقوب بن شيبة و العجلي اه. و في تهذيب التهذيب (د ت س ق حجاج) بن دينار الأشجعي و قيل السلمي مولاهم الواسطي روى عن الحكم بن عتبة [عتيبة] و منصور و أبي بشر و معاوية بن قرة و أبي جعفر الباقر و أبي غالب صاحب أبي أمامة و غيرهم.
و عنه إسرائيل و شعبة و إسماعيل بن زكريا و عيسى بن يونس بن محمد بن بشر العبدي و يعلى بن عبيد و غيرهم، قال ابن المبارك: ثقة، و قال أحمد:
ليس به بأس و قال ابن معين: صدوق ليس به بأس، و قال زهير بن حرب و يعقوب بن شيبة و العجلي: ثقة، و قال أبو زرعة: صالح صدوق مستقيم الحديث لا بأس به، و قال أبو حاتم: يكتب حديثه و لا يحتج به.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي: يمكن استعلام أن حجاج بن دينار برواية إبراهيم بن سليمان عنه.
حجاج بن رفاعة الكوفي الخشاب.
ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الصادق ع، و قال في الفهرست: حجاج الخشاب له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن حميد بن زياد عن أحمد بن ميثم عنه اه. و قال النجاشي:
حجاج بن رفاعة أبو رفاعة و قيل أبو علي الخشاب كوفي روى عن أبي عبد الله ع ثقة، ذكره أبو العباس، له كتاب يرويه عدة من أصحابنا منهم محمد بن يحيى الخزار [الخزاز]: أخبرنا احمد بن محمد بن هارون حدثنا أحمد بن سعيد حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب حدثنا محمد بن عبد الحميد العطار حدثنا محمد بن يحيى الخزار [الخزاز] عن حجاج اه. و في التعليقة: التوثيق - أي الذي في كلام النجاشي - من أبي العباس، و الظاهر أنه ابن نوح و انه ثقة سالم عن الطعن مضافا إلى ان الظاهر ارتضاؤه عند النجاشي، يؤيده رواية عدة من أصحابنا كتابه و رواية الأجلة مثل العباس بن عامر و محمد بن يحيى و غيرهما اه. و مر في بسطام بن سابور الزيات ما يلزم أن يراجع. و في الخلاصة: حجاج بن رفاعة أبو رفاعة و قيل أبو علي الخشاب كوفي روى عن أبي عبد الله ع ثقة ثقة ذكره أبو العباس اه. و قال الشهيد الثاني في حواشي الخلاصة ما صورته: تكرير توثيقه مرتين لم يذكره أحد من أصحاب الرجال غير المصنف، و المعلوم من طريقة المصنف ان ينقل في كتابه لفظ النجاشي في جميع الأبواب، و يزيد عليها ما يقبل الزيادة، و لفظ النجاشي هنا بعينه جميع ما ذكره المصنف، غير أنه اقتصر على توثيقه مرة واحدة، و النسخة بخط السيد ابن طاوس اه - أي نسخة كتاب النجاشي -. و في منهج المقال: و كذلك في نسخة عليها خط ابن إدريس و خط ابن طاوس اه.
و في لسان الميزان: حجاج بن رفاعة الخشاب الكوفي أبو رفاعة ذكره الطوسي و ابن عقدة في رجال الشيعة. و قال ابن النجاشي: روى عنه محمد بن يحيى الخزار [الخزاز]. و قال الطوسي: روى عنه أحمد بن ميثم بن أبي نعيم و العباس بن عامر اه. و لا نعلم أن ابن عقدة ذكره، و انما حكى النجاشي ذلك عن أبي العباس، و المراد به ابن نوح كما مر لا ابن عقدة، و كأنه ظن أن المراد به ابن عقدة.
التمييز
في مشتركات الطريحي و الكاظمي: باب حجاج المشترك بين الثقة و غيره، و يمكن استعلام انه ابن رفاعة الخشاب الثقة برواية محمد بن يحيى الخزار [الخزاز] عنه و رواية أحمد بن ميثم عنه، و زاد الكاظمي رواية العباس بن عامر عنه و جعفر بن بشير عنه. و عن جامع الرواة انه نقل رواية ابن فضال و علي بن الحكم عنه.
الحجاج بن سفيان العبدي
في التعليقة: روى عن العسكري ع، كان إماميا كما يظهر من كشف الغمة.
الحجاج بن علاط بن خالد ثويرة بن حنثر بن هلال بن عبيد بن ظهر (ظفر) بن سعد بن عمر بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي ثم البهزي أبو كلاب و قيل أبو محمد و قيل أبو عبد الله.
اختلف في وفاته: مات في أول خلافة عمر و قيل: بل بقي إلى خلافة علي و كان موجودا يوم الجمل. و قال ابن عساكر: لما قتل المعرض بن علاط يوم الجمل قال فيه أخوه، كما ياتي. و الذي صوبه ابن حجر في الاصابة ان ذلك ابنه نصر و الله اعلم. و في تاريخ دمشق عن محمد بن أبي حاتم انه مدفون بقاليقا من أرض الروم.
(علاط) في الاصابة: بكسر المهملة و تخفيف اللام (و ثويرة) بالمثلثة مصغرا (و حنثر) في آبائه مذكور في أسد الغابة و لم يذكر في الاستيعاب و الاصابة (و ظفر) في أسد الغابة و الاصابة، و ظهر في الاستيعاب، و لعله من تحريف النساخ.
أقوال العلماء فيه
أصله من أهل مكة و هاجر إلى المدينة و سكنها. و في الاستيعاب و غيره: هو معدود في أهل المدينة سكنها و بنى بها دارا و مسجدا يعرف به.
و قال ابن عساكر: الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة السلمي الفهري له صحبة أسلم عام خيبر، و له حديث واحد و سكن المدينة ثم تحول إلى الشام، و كان له بها دار تسمى دار الخالديين، و صارت بعده إلى ابنه. و ذكر أبو الحسين الرازي عن شيوخه الدمشقيين بأسانيدهم ان الدار التي في سوق الطرائف الأولة و أنت جائي من سوق الطير المعروفة بدار الخالديين هي دار الحجاج المذكور و في الاستيعاب: روينا من حديث واثلة بن الأسقع قال:
كان إسلام الحجاج بن علاط البهزي انه خرج في ركب من قومه إلى مكة فلما جن عليه الليل، و هو في واد موحش [وحش] مخوف، قعد فقال له أصحابه:
يا أبا كلاب! قم فاتخذ لنفسك و لأصحابك أمانا (كانوا إذا خافوا الجن استعاذوا بهم بشيء يقولونه)، فقام الحجاج بن علاط يطوف عليهم يكلؤهم و هو يقول:أعيذ نفسي و أعيذ صحبيمن كل جني بهذا النقبحتى أؤوب سالما و ركبي