الحجاج بن علاط بن خالد ثويرة بن حنثر بن هلال بن عبيد بن ظهر (ظفر) بن سعد بن عمر بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي ثم البهزي أبو كلاب و قيل أبو محمد و قيل أبو عبد الله

الحجاج بن علاط بن خالد ثويرة بن حنثر بن هلال بن عبيد بن ظهر (ظفر) بن سعد بن عمر بن تيم بن بهز بن امرئ القيس بن بهثة بن سليم بن منصور السلمي ثم البهزي أبو كلاب و قيل أبو محمد و قيل أبو عبد الله. اختلف في وفاته: مات في أول خلافة عمر و قيل: بل بقي إلى خلافة علي و كان موجودا يوم الجمل . و قال ابن عساكر : لما قتل المعرض بن علاط يوم الجمل قال فيه أخوه ، كما ياتي. و الذي صوبه ابن حجر في الاصابة ان ذلك ابنه نصر و الله اعلم. و في تاريخ دمشق عن محمد بن أبي حاتم انه مدفون بقاليقا من أرض الروم . ( علاط ) في الاصابة : بكسر المهملة و تخفيف اللام (و ثويرة ) بالمثلثة مصغرا (و حنثر ) في آبائه مذكور في أسد الغابة و لم يذكر في الاستيعاب و الاصابة (و ظفر ) في أسد الغابة و الاصابة ، و ظهر في الاستيعاب ، و لعله من تحريف النساخ. أقوال العلماء فيه أصله من أهل مكة و هاجر إلى المدينة و سكنها. و في الاستيعاب و غيره: هو معدود في أهل المدينة سكنها و بنى بها دارا و مسجدا يعرف به. و قال ابن عساكر : الحجاج بن علاط بن خالد بن ثويرة السلمي الفهري له صحبة أسلم عام خيبر ، و له حديث واحد و سكن المدينة ثم تحول إلى الشام ، و كان له بها دار تسمى دار الخالديين ، و صارت بعده إلى ابنه. و ذكر أبو الحسين الرازي عن شيوخه الدمشقيين بأسانيدهم ان الدار التي في سوق الطرائف الأولة و أنت جائي من سوق الطير المعروفة بدار الخالديين هي دار الحجاج المذكور و في الاستيعاب : روينا من حديث واثلة بن الأسقع قال: كان إسلام الحجاج بن علاط البهزي انه خرج في ركب من قومه إلى مكة فلما جن عليه الليل، و هو في واد موحش [وحش] مخوف، قعد فقال له أصحابه: يا أبا كلاب ! قم فاتخذ لنفسك و لأصحابك أمانا (كانوا إذا خافوا الجن استعاذوا بهم بشيء يقولونه)، فقام الحجاج بن علاط يطوف عليهم يكلؤهم و هو يقول: أعيذ نفسي و أعيذ صحبي من كل جني بهذا النقب حتى أؤوب سالما و ركبي

فسمع قائلا يقول: يٰا مَعْشَرَ اَلْجِنِّ وَ اَلْإِنْسِ إِنِ اِسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ أَقْطٰارِ اَلسَّمٰاوٰاتِ وَ اَلْأَرْضِ فَانْفُذُوا لاٰ تَنْفُذُونَ إِلاّٰ بِسُلْطٰانٍ‌ . فلما قدموا مكة أخبر بذلك نادي قريش ، فقالوا له: صبات و الله يا أبا كلاب ! ان هذا فيما يزعم محمد أنه أنزل عليه. قال: و الله لقد سمعته و سمعه هؤلاء معي. فسال عن النبي ص فقيل له: هو بالمدينة . فأسلم الحجاج و حسن إسلامه. و روى مثل ذلك في أسد الغابة [و] في الطبقات ، لكن يظهر ان الأصل الذي أخذ منه المطبوع كان ناقصا، فلذلك كانت ترجمته في الطبقات ناقصة من أولها. و في الاصابة قال ابن سعد : قدم على النبي ص و هو بخيبر فأسلم، و سكن المدينة و اختط بها دارا و مسجدا. و في تاريخ دمشق عن ابن سعد في الطبقة الثالثة أنه قال: قدم الحجاج بن علاط السلمي على النبي ص و هو بخيبر فأسلم، و سكن المدينة و بنى دارا و مسجدا، و كان صاحب غارات في الجاهلية و له حديث اه. قال: و روى عنه أنس بن مالك . و قال عبد الصمد بن سعيد في تسمية من نزل حمص من الصحابة : نزل الحجاج بحمص بالدار المعروفة بدار الخالديين نسبة إلى خالد بن عبيد الله بن الحجاج ، و استعمل معاوية ابنه عبيد الله على أرض حمص و له بها عقب، و كانت معه راية بني سليم يوم فتح مكة اه. و في الاصابة عن ابن السكن انه نزل حمص . و عن الشعبي ان عمر كتب إلى أهل الشام ان ابعثوا إلي رجلا من أشرافكم. و في رواية: أنه كتب إلى كل عمل ان يبعثوا اليه رجلا من صالحيها، فبعثوا اليه من الشام الحجاج بن علاط اه. و هو والد نصر بن الحجاج صاحب القصة المشهورة، و هي أن عمر كان يعس ليلا بالمدينة ، فسمع امرأة تقول: هل من سبيل إلى خمر فاشربها أم هل سبيل إلى نصر بن حجاج إلى فتى طيب الأعراق مقتبل سهل المحيا كريم غير ملجاج فلما أصبح أرسل إلى نصر بن حجاج فقال: بلغ من جمالك أن تتغنى بك العواتق في خدورها، فأمر بقص شعره فخرج أجمل مما كان، فقال: لا تساكنني في بلد! و نفاه إلى البصرة . و قال في ذلك نصر : أ أن غنت الذلفاء الأبيات، و لم تحضرنا الآن. و لما طال أمره جاءت أمه إلى عمر و قالت: أ يسرك ان تكون مع أولادك و ابني بعيد عني‌؟ فقال: ان اولادي لم تتغن بهم النساء. و بقي منفيا حتى قتل عمر . حيلته على قريش في أسد الغابة بسنده: انه لما أسلم شهد خيبر ، فقال: يا رسول الله ان لي بمكة مالا على التجار و مالا عند صاحبتي أم شيبة بنت أبي طلحة أخت بني عبد الدار و أنا أتخوف ان علموا باسلامي أن يذهبوا بمالي، فائذن لي باللحوق بهم [به] لعلي أتخلصه فاذن له، فقال: انه لا بد لي أن أقول. فقال: قل و أنت في حل. قال: فلما انتهيت إلى ثنية البيضاء إذا بها نفر من قريش يتحسسون الأخبار، فلما رأوني قالوا: هذا الحجاج و عنده الخبر قلت: هزم الرجل أقبح هزيمة سمعتم بها و قتل أصحابه و أخذ محمد أسيرا. فقالوا: لا نقتله حتى نبعث به إلى أهل مكة فيقتل بين أظهرهم. ثم جئنا مكة فصاحوا بها: هذا الحجاج قد جاءكم بالخبر: إن محمدا قد أسر و انما تنتظرون ان تؤتوا به فيقتل بين أظهركم!. فقلت: أعينوني على جمع مالي فاني أريد أن الحق بخيبر فاشتري مما أصيب من محمد قبل أن يأتيهم التجار، فجمعوا مالي أحث جمع، و قلت لصاحبتي: مالي! مالي! لعلي ألحق فأصيب من فرص البيع فدفعت إلى مالي. فلما استفاض [ذكر] ذلك بمكة أتاني العباس و انا قائم في خيمة تاجر، فقام إلى جنبي منكسرا مهموما فقال: ما هذا الخبر؟ فقلت: استاخر عني حتى تلقاني خاليا، ففعل، ثم قصد إلي. و في الطبقات : أن العباس سمع بذلك فانخزل ظهره فلم يستطع القيام، فأرسل غلاما له يقال له أبو زبيبة إلى الحجاج فقال: قل له الله أعلى و أجل من أن يكون الذي تخبره حقا! فقال الحجاج : قل له أخلني في بعض بيوتك حتى آتيك ظهرا فأتاه، فقال: ما عندك‌؟ فقلت الذي يسرك و الله تركت ابن أخيك قد فتح الله عليه خيبر و قتل من قتل من أهلها و صارت أموالها له و لأصحابه، و تركته عروسا على ابنة ملكهم ( حيي بن أخطب و قتل بني أبي الحقيق )، و لقد أسلمت و ما جئت الا لأخذ مالي ثم ألحق برسول الله ص ، فأكتم علي الخبر ثلاثا فاني أخشى الطلب، و انطلقت. فلما كان اليوم الثالث لبس العباس حلة و تخلق و أخذ عصاه و أقبل يخطر حتى وقف على باب الحجاج ، فقال لامرأته: أين الحجاج ؟ فقالت: انطلق إلى غنائم محمد و أصحابه ليشتري منها. فقال العباس ان الرجل ليس لك بزوج الا أن تتبعي دينه: انه قد أسلم و حضر الفتح مع رسول الله ص ، ثم خرج إلى المسجد و استلم الركن ، فنظر اليه رجال من قريش فقالوا: يا أبا الفضل ! هذا و الله التجلد على حر المصيبة. فقال: كلا و الذي حلفتم به! و لكنه قد فتح خيبر و صارت له و لأصحابه ترك عروسا على ابنة حيي بن أخطب ، فضرب أعناق بني أبي الحقيق البيض الجعاد الذين رأيتموهم سادة النضير من يثرب و خيبر !. قالوا: من أخبرك هذا؟ فقال: الحجاج بن علاط ، و لقد أسلم و تابع محمدا على دينه، و ما جاء الا ليأخذ ماله ثم يلحق به، فقالوا، خدعنا و الله اه. --- تشيعه و مما يظن أن الحجاج هذا من شرط كتابنا قوله يوم أحد يمدح عليا ع . أنشده المرزباني في معجم الشعراء فيما حكي عنه، و ذكره ابن هشام في سيرته فقال: أنشدني أبو عبيدة للحجاج بن علاط السلمي يمدح علي بن أبي طالب و يذكر قتله طلحة بن عبد العزى بن عثمان بن عبد الدار صاحب لواء المشركين يوم أحد . و ذكره ابن عساكر في تاريخ دمشق قال: لما كانت واقعة أحد كانت راية المشركين مع طلحة بن أبي طلحة بن عبد العزى فقتله علي بن أبي طالب ، فقال الحجاج : لله أي مذبب عن حرمة أعني ابن فاطمة المعم المخولا سبقت (جادت) يداك له بعاجل طعنة تركت طليحة للجبين مجدلا و شددت شدة باسل فكشفتهم بالجر إذ يهوون أخول أخولا و عللت سيفك بالنجيع و لم تكن لترده حران حتى ينهلا ( الجر ) موضع الوقعة بأحد . و أخول أخولا: قال ابن هشام : أي متفرقين متشتتين . ( ۱ )

من أشعاره في تاريخ ابن عساكر : لما قتل المعرض بن علاط يوم الجمل ، قال فيه أخوه: أ لم أر يوما كان أكثر ساعيا يلف شمالا أرضها و يمينها و سلهبة تحنو على ركبانها يقي سرجها وقع الجنوب جبينها لقد فزعت نفسي لقتل معرض و عيني جادت بالدموع شئونها لنعم الفتى و ابن العشيرة انه يوقي الأذى أعراضها و يزينها عليم بتشريف الكرام و حقهم و إكرامها ان اللئيم يهينها قال: و من كلام الحجاج بن علاط : تركت الراح إذا أبصرت رشدي فلست بعائد أبدا لراح أ أشرب شربة تزري بعقلي و أصبح ضحكة لذوي الفلاح معاذ الله أن أزري بعرضي و لا أشري الخسارة بالرياح ساترك شربها و أكف نفسي و ألهيها بالبان اللقاح