الصبرما عوض الصبر امرؤ إلا رأىما فاته دون الذي قد عوضاو قال:اصبري أيتها النفسفان الصبر أحجىنهنهي الحزن فان الحزنإن لم ينه جاو البسي الياس من الناسفان الياس ملجاربما خاب رجاءو أتى ما ليس يرجىو قال و مر قسم منها في الأمثال:ما يحسم العقل و الدنيا تساس بهما يحسم الصبر في الأحداث و النوبالصبر كاس و بطن الكف عاريةو العقل عار إذا لم يكس بالنشبما أضيع العقل إن لم يرع ضيعتهوفر و أي رحى دارت بلا قطبالقناعة و ترك الحرصلا تطلبن الرزق بعد شماسهفترومه سبعا إذا ما غيضا ( ۱ )و مر في الأمثال عدة أبيات في القناعة:
المودةلا خير في قربى بغير مودةو لرب منتفع بود أباعدو إذا القرابة أقبلت بمودةفاشدد لها كف القبول بساعدالغيرة على العلم
أورد له ابن عساكر في تاريخ دمشق قوله:و ما أنا بالغيران من دون عرسهإذا أنا لم أصبح غيورا على العلمطبيب فؤادي مذ ثلاثين حجةو مذهب همي و المفرج للغمالملح و النوادرأنا ثاو بحمص في كل ضربمن ضروب الإكبار و الافخامكل فدم أخاف حين أراهمقبلا ان يشجني بالسلامرافعا كفه لبري فما أحسبهجاءني لغير اللطامو قال يهجو رجلا عظيم اللحية:خلق الله لحية لك لو تحلقلم يدر ما غلاء المسوحالاستشهاد ببيت من شعر غيره
قال في ختام قصيدة في مدح المعتصم:لقد لبست أمير المؤمنين بهاحليا نظاماه بيت سار أو مثل(غريبة تؤنس الآداب وحشتهافما تحل على قوم فترتحل)و قال في ختام قصيدة يمدح بها الحسن بن وهب:ما انس لا انس قولا قاله رجلغضضت في عقبه طرفي و أجفاني(نل الثريا أو الشعرى فليس فتىلم يغن خمسين إنسانا بإنسان)و قال في ختام قصيدة يعزي بها عبد الله بن طاهر عن ولديه:شمخت خلالك أن يؤسيك امرؤأو أن تذكر ناسيا أو غافلاألا مواعظ قادها لك سمحةأسجاح لبك سامعا أو قائلا(هل تكلف الايدي بهز مهندالا إذا كان الحسام الفاصلا)بعض ما روي من طريقه
المفاضلة بين الكلام و الصمت
في أخبار أبي تمام للصولي: حدثنا احمد بن يزيد المهلبي: حدثنا أحمد بن أبي طاهر حدثني أبو تمام حدثني أبو عبد الرحمن الأموي قال ذكر الكلام في مجلس سليمان بن عبد الملك فذمه أهل المجلس فقال سليمان كلا ان من تكلم فأحسن قدر على أن يسكت فيحسن و ليس كل من سكت فأحسن قدر على أن يتكلم فيحسن (اه) و رواه الخطيب في تاريخ بغداد أسنده عن احمد بن أبي طاهر عن أبي تمام مثله. و في أخبار أبي تمام بالاسناد المتقدم عن أبي تمام قال تذاكرنا (تذوكر) الكلام في مجلس سعيد بن عبد العزيز التنوخي و حسنه و الصمت و نبله فقال ليس النجم كالقمر انك انما تمدح السكوت بالكلام و لن تمدح الكلام بالسكوت و ما نبا (أنبا) عن شيء فهو أكبر منه (اه) و حكاه الخطيب في تاريخ بغداد عن حبيب مثله و في أخبار أبي تمام بالاسناد المتقدم عن أبي تمام عن أبي عبد الرحمن الأموي قال تكلم رجل عند هشام فأحسن فقال هشام ان أحسن الحديث ما أحدث بالقلوب عهدا و بهذا الاسناد عن حبيب بن أوس عن عمرو بن هاشم السروي قال تحدثنا عند محمد بن عمرو الأوزاعي - و الأوزاع من حمير - و معنا اعرابي من بني عليم بن جناب لا يتكلم فقلنا له بحق ما سميتم خرس العرب. أ لا تحدث القوم فقال: ان الحظ للمرء في أذنه و ان الحظ في لسانه لغيره فقال الأوزاعي و أبيه لقد أحسن.
و بهذا الاسناد عن أبي تمام قال رجل لرجل ما أحسن حديثك فقال له انما حسنه حسن جوار سمعك.
و بهذا الاسناد عن أبي تمام عن يحيى بن إسماعيل الأموي حدثني إسماعيل بن عبد الله قال قال جدي الصمت منام العقل و النطق يقظته و لا منام إلا بيقظة و لا يقظة إلا بمنام.
خبر الطرماح
في أخبار أبي تمام للصولي حدثنا الحسن بن عليل العنزي حدثني أبو بكر محمد بن إبراهيم بن عتاب حدثني أبو تمام الطائي قال مر الطرماح بمسجد البصرة و هو يخطر في مشيته فقال رجل من هذا الخطار فقال أنا الذي أقول:لقد زادني حبا لنفسي أننيبغيض إلى كل امرئ غير طائلإذا ما رآني قطع الطرف دونهو دوني فعل العارف المتجاهلملأت عليه الأرض حتى كأنهامن الضيق في عينيه كفة حابلالكذب
في أخبار أبي تمام للصولي: حدثني أحمد بن يزيد المهلبي: حدثني أبو الفضل أحمد بن أبي طاهر حدثني أبو تمام حبيب بن أوس الطائي: حدثنا العطاف بن هارون عن يحيى بن حمزة قاضي دمشق و كان فيمن تولى قتل الوليد بن يزيد قال اني لفي مجلس يزيد بن الوليد الناقص إذ حدثه رجل فكذبه فعلم يزيد انه قد كذبه فقال له يا هذا إنك تكذب نفسك قبل أن تكذب جليسك فما زلنا نعرف ذلك الرجل بعد ذلك بالتوقي.
( ۱ ) غيض السبع ألف الغيضة - المؤلف -