وصف مصلوب
قال في وصف صلب بابك الخرمي من أبيات مرت في أخباره مع المعتصم:لا كعب أسفل موضعا من كعبهمع انه عن كل كعب عاليسام كان العز يجذب ضبعهو سموه من ذلك و سفالمتفرغ أبدا و ليس بفارغمن لا سبيل له إلى الأشغالو قال في وصف صلب بابك و الافشين و حرقه و مازيار و باطس من قصيدة مرت في أخباره مع المعتصم أيضا فقال في الأفشين:نارا يساور جسمه من حرهالهب كما عصفرت نصف (شق) إزارشبه تأثير النار في بعض جسم الافشين و هو مصلوب بثوب صبغ نصفه بالعصفر.رمقوا اعالي جذعه فكأنماوجدوا الهلال عشية الإفطارو لقد شفى الأحشاء من برحائهاان صار بابك جار مازيارو كأنما ابتدرا لكيما يطوياعن باطس خبرا من الاخبارسود اللباس كأنما نسجت لهمأيدي السموم مدارعا من قاربكروا اواسر [و أسروا] لفي متون ضوامرقيدت لهم من مربط النجارلا يبرحون و من رآهم خالهمأبدا على سفر من الاسفارالوصف بالقلة
قال من أبيات:و هي نزر لو أنها من دموع الصبلم تشف منه حر الغليلو كان الأنامل اعتصرتهابعد كد من ماء وجه البخيلو قال:نزر كما استكرهت عائر نفحةمن فارة المسك التي لم تفتقتطاير النبلو إذا القسي العوج طارت نبلهاسوم الجراد يشيح حين يطارو قال يصف فرسا حمله عليه الحسن بن وهب من قصيدة تقدم بعضها في أخباره معه:تغرى العيون به فيغرى شاعرفي نعته وصفا و ليس بمفلقبمصعد من نعته و مصوبو مجمع من حسنه و مفرقصلتان يبسط ان عدا أو إن ردىفي الأرض باعا منه ليس بضيقمسود شطر مثل ما اسود الدجىمبيض شطر كابياض المهرققد سالت الأوضاح سيل قرارةفيه فمفترق عليه و ملتقيصافي الأديم كأنما ألبستهمن سندس بردا و من إستبرقامليسه املوده لو علقتفي صهوتيه العين لم تتعلقفي مطلب أو مهرب أو رغبةأو رهبة أو موكب أو فيلقامطاكه الحسن بن وهب انهداني ثرى اليد من رجاء المملقوصف كتاب
قال يصف كتابا كتبه اليه الحسن بن وهب من قصيدة:لقد جلى كتابك كل بثجو و أصاب شاكلة الرميفضضت ختامه فتبلجت ليغرائبه عن الخبر الجليو كان أغض في عيني و أندىعلى كبدي من الزهر الجنيو أحسن موقعا مني و عنديمن البشرى أتت بعد النعيو ضمن صدره ما لم تضمنصدور الغانيات من الحليفكائن فيه من معنى خطيرو كائن فيه من لفظ بهيبيان لم ترثه ثرات دعوىو لم تنبطه من حسي بكيوصف القلم
في أمالي المرتضى أجمع العلماء أن هذه الأبيات أحسن و أفخم من جميع ما قيل في القلم.لك القلم الأعلى الذي بشباتهتصاب من الأمر الكلي و المفاصللعاب الافاعي القاتلات لعابهو أري الجنا اشتارته أيد عواسلله ريقة طل و لكن وقعهاباثاره في الشرق و الغرب وابلفصيح إذا استنطقته و هو راكبو أعجم ان خاطبته و هو راجلإذا ما امتطى الخمس اللطاف و أفرغتعليه شعاب الفكر و هي حوافلاطاعته أطراف القنا و تقوضتلنجواه تقويض الخيام الجحافلإذا استغزر الذهن الذكي و أقبلتأعاليه في القرطاس و هي أسافلو قد رفدته الخنصران و سددتثلاث نواحيه الثلاث الأناملرأيت جليلا شانه و هو مرهفضنى و سمينا خطبه و هو ناحلوصف النجوم و سواد الليل
قال من قصيدة:كان نجوم الليل في اخرياتهعيون له نادى بتغميضها الفجركان سواد الليل ثم اخضرارهطيالسة سود لها كفف خضروصف خلعة
و قال في وصف خلعة كساه إياها محمد بن الهيثم بن شبابة:قد كسانا من كسوة الصيف خرقمكتس من مكارم و مساعحلة سابرية و رداءكسحى القيض أو رداء الشجاع ( ۱ )كالسراب الرقراق في النعت إلاانه ليس مثله في الخداعقصبيا تسترجف الريح متنيهبامر من الرياح مطاعرجفانا كأنه الدهر منهكبد الضب أو حشى المرتاعيطرد اليوم ذا الجهيرو لو شبه في حره بيوم الوداعوصف الفرو و البرد
قال من قصيدة يمدح بها علي بن مر و يستهديه فروا:و أيامنا خزر العيون عوابسإذ لم يحصها ( ۲ ) الحازم المتلببو لا بد من فرو إذا اجتابه ( ۳ ) امرؤغدا و هو سام في الصنابر ( ۴ ) أغلبتظل البلاد ترتمي بضريبها ( ۵ )و تشمل ( ۶ ) من أقطارها و هو يجنب ( ۷ )( ۱ ) السحى هو القشر الرقيق الذي تحت قشر البيض الأعلى اليابس و يسمى غرقىء البيض و به تشبه الثياب الرقاق و أصل السحى القشر يقال سحى الأرض أي قشرها و منه سميت المسحاة التي يقشر بها الأرض (و القيض) القشرة العليا اليابسة على البيضة (و الشجاع) الحية و رداؤه قشره.
( ۲ ) في القاموس الاحتياص الحزم و التحفظ.
( ۳ ) لبسه.
( ۴ ) صنابر الشتاء شدة برده. - المؤلف -
( ۵ ) الضريب الثلج.
( ۶ ) تشمل تهب فيها ريح الشمال الباردة.
( ۷ ) يكون في حرارة ريح الجنوب.