رويدا يقر الأمر في مستقرهفما المجد عما تفعلون بنائمو ما لي من ذنب إلى الرزق خلتهسوى أملي إياكم للعظائمبعين العلى أصبحتم بين هادمدعائمها الطولى و بان كهادمو قال يهجو شاعرا سرق شعره:من بنو بجدل من ابن الحبابمن بنو تغلب غداة الكلابمن طفيل من عامر و من الحارثأم من عتيبة بن شهابانما الضيغم الهصور أبو الأشبالمناع كل خيس و غابمن عدت خيله على سرح شعريو هو للحين راتع في كتابيغارة أسخنت عيون القوافيو استحلت محارم الآدابيا عذارى الكلام صرتن من بعديسبايا تبعن في الاعرابعبقات بالسمع تبدي وجوهاكوجوه الكواعب الاترابقد جرى في متونهن من الافرندماء نظير ماء الشبابطال رعبي يا رب مما ألاقيهو رهبي إليك فاحفظ ثيابيو قال في عتبة:فأقسم ما جسرت علي إلاو زيد الخيل دونك في الشجاعةو وجهك إذ رضيت به قديمافأنت نسيج وحدك في القناعةو قال في عثمان بن إدريس السامي:و سابح هطل التعداء هتانعلى الجراء أمون غير خوانفلو تراه مشيحا و الحصى قلقتحت السنابك من مثنى و وحدانحلفت ان لم تثبت ان حافرهمن صخر تدمر أو من وجه عثمانو قال في محمد بن الحسن الشاعر:نعمنا بالبشاشة و السرورو أيام الربيع المستنيرو قد ضحك النبات بكل أرضو تاه العود بالورق النضيرفحين مضى الربيع و اعقبتناليالي الصيف فيها بالحروراتانا الأحذمي ببرد شعررمى منه البلاد بزمهريرفي ذكر الحساد و الأعداءو ملئان من ضغن كواه توقليإلى الهمة القعسا سناما و غارباشهدت جسيمات العلى و هو غائبو لو كان أيضا شاهدا كان غائباشكوى الزمان و الاخوانلقد ساسنا هذا الزمان سياسةسدى لم يسسها قبل عبد مجدعتروح علينا كل يوم و تغتديخطوب كان الدهر منهن يصرعحلت نطف منه لنكس و ذو الحجىيداف له سم من العيش منقعو قال:كم ذقت في الدهر من عسر و من يسرو في بني الدهر من رأس و من ذنبأغضي إذا صرفه لم يغض سورتهعني و ارضى إذا مالج في الغضبباي وخد قلاص و اجتياب فلاادراك رزق إذا ما كان في الهربما ذا علي إذا ما لم يزل و ترىفي الرمي ان زلن أغراضي فلم أصبفي كل يوم أظافيري مفللةتستنبط الصبر لي عن معدن الذهبما كنت كالسائل الأيام مجتهداعن ليلة القدر في شعبان أو رجببل سافع بنواصي الأمر مشتملعلى قواصيه في بدء و في عقبما زلت ارمي بامالي مراميهالم يخلق العرض مني سوء مطلبيبغربة كاغتراب الجود ان برقتباوبة و دقت بالخلف و الكذبإذا عنيت لشاو قلت اني قدأدركته أدركتني حرفة الأدبو خيبة نبتت في غيبة شسعتبانحس طلعت في كل مضطربما آب من آب لم يظفر بحاجتهو لم يغب طالب بالنجح لم يخبو قال:أنكرتهم نفسي و ما ذلك الإنكارإلا من شدة العرفانو إساءات ذي الاساءة يذكرنكيوما إحسان ذي الإحسانو قال:و تكشف الاخوان ان كشفتهمينسيك طول تصرف الأيامو قال كما في تاريخ دمشق و لا توجد في الديوان.و من الشقاوة أن تحبو من تحب يحب غيركأو أن تسير لوصل منلا يشتهي للوصل سيركأو ان تريد الخير بالإنسانو هو يريد ضيركسيان إن أوليتهخيرا و ان أمسكت خيركو قال من قصيدة:ان شئت أن يسود ظنك كلهفأجله في هذا السواد الأعظمليس الصديق بمن يعيرك ظاهرامتبسما عن باطن متجهمو قال:أخو ثقة ناى فبقيت لماناى عرضا لاخوان السلامذوي الهمم الهوامد و الأكفالجوامد و المروءات النياميظل عليك اصفحهم حقودالرؤيا ان رآها في المنامو قال في صديق له من أبيات:ليس جدع الأنوف جدعا و لكنتيه من تصطفيه جدع الأنوفلو بأسد الغريف نيطت عرىالمن لذلت رقاب أسد الغريفو قال من قصيدة:فقدتك من زمان كل فقدو غالت حادثاتك كل غولمحت نكباته سبل المعاليو أطفأ ليله سرج العقولفما حيل الأديب بمدركاتعجائبه و لا فكر الأصيلالرثاء
قال أبو القاسم الآمدي هو أشعر الناس في المراثي و ليس فيها أحسن و أجود من قوله:ألا ان في كف المنية مهجةتظل لها عين العلى و هي تدمعهي النفس ان تبك المكارم فقدهافمن بين أحشاء المكارم تنزعمراثيه في بني حميد الطائي
وقع في الديوان المطبوع بمصر خلل و قصور في عناوين القصائد التي رثى بها أبو تمام [بني] حميد هؤلاء فقال في القصيدة اللامية المكسورة التي أولها(ذكرت أبا نصر بفقد محمد)انها في رثاء بني حميد و قد مات بعد أبي نصر اخوان له محمد و هو الأكبر و الآخر قحطبة و في القصيدة التي أولها(كذا فليجل الخطب و ليفدح الأمر)انها في رثاء محمد و قحطبة و أبي نصر بني حميد الطوسي و في القصيدة التي أولها(أي القلوب عليكم ليس ينصدع)انها في رثاء بني حميد و في القصيدة التي أولها(أصم بك الناعي و ان كان اسمعا)انها في رثاء أبي نصر محمد بن حميد الطائي و في القصيدة التي أولها
(بأبي