يا أيها الملك النائي برؤيتهوجوده لمراعي جوده كثبليس الحجاب بمقص عنك لي املاان السماء ترجى حين تحتجبالبقاء على العهد
قال من أبيات:فلم يبق مني طول شوقي إليهمسوى حسرات في الحشى تترددخليلي ما أرتعت طرفي ببهجةو لا انبسطت مني إلى لذة يدو لا حلت عن عهدي الذي قد عهدتمافدوما على العهد الذي كنت أعهدالرجوع إلى المودة بعد المباعدة
قال في عبد الله بن البر الطائي من أبيات:ذقنا الصدود فلما اقتاد أرسنناحنت حنين عجول بيننا الرحمسيعلم الهجر انا من إساءتهو ظلمه بالوصال العذب تنتقماما الوجوه فكانت و هي عابسةاما القلوب فكانت و هي تبتسمسعاية من رجال لا طباع لهمقالوا بما جهلوا فينا و ما علمواإذا خدمنا القلى جهلا بنا و عمىفاليوم نحن جميعا للرضى خدمالهجاء
كان أبو تمام كسائر الشعراء الذين يكتسبون و يرتزقون بشعرهم فيمدحون الشخص بما ليس فيه و يبالغون في المدح و الكذب فيه و يمدحون الفسقة و الظلمة و قد يصفونهم بأعلى من صفات الأنبياء و المرسلين و يهجون من منعهم أو لم ترضهم جائزته بأقبح الهجو و أقذعه و أفحشه و يثلبون الاعراض و لا يتورعون عن شيء في هذا السبيل فكانت يهابهم لاجل ذلك الخلفاء و الملوك و الأمراء فمن دونهم فعندهم لأخذ الجوائز وسائل (إحداها).
المدح الذي يرغب فيه كل أحد و لو كان بالباطل إلا ما ندر و المدح بالشعر يرغب فيه أكثر من غيره لانه مما يحفظ و ينتشر و تطرب و تهتز له النفوس و يستهوي الألباب و تحدى به الركاب و ينشد في المحافل و يبقى على مر الدهور لا سيما إذا كان من شاعر مشهور جيد الشعر متفنن في أساليب الشعر و كثيرا ما يرتفع به الوضيع و تقضي به الحوائج كما حصل في مواضع كثيرة لا يتسع المقام لذكرها (ثانيتها) هجو أعداء الممدوح الذي كان يعتمده الشعراء في أثناء مدائحهم لمن يمدحونه لعلمهم بان ذلك مما يعجبهم و يسرهم فهو احدى الوسائل لبعثهم على العطاء (ثالثتها) الهجو الذي يخاف منه الناس أكثر من خوفهم من السلاح للعلة المتقدمة في المدح من اشتهاره و انتشاره بين الناس و حفظهم له و بقائه على مر الدهور و هجا بعضهم قاضيا بقوله:إذا كلمته ذات دل لحاجةو هم بان يقضي تنحنح أو سعلفقال المهجو ربما أخذني السعال و أنا في المستراح فاحبسه لما شاع من هذا الشعر و قال شاعر في الشعبي:فتن الشعبي لمارفع الطرف إليهافحفظه الناس حتى القصارون فمر الشعبي على قصار و هو يقول(فتن الشعبي لما)و يكرره و لا يحفظ تمام البيت فأتمه له الشعبي. و عظماء الملوك و ان كان يمكنهم عقاب من يهجوهم بالحبس و الضرب بل بالقتل الا انهم علموا أن ذلك لا يغسل عنهم عار الهجاء الذي ينتشر و يحفظ فكان عقلاؤهم لا يلجئون إلى هذه الطريق لعلمهم بأنها لا تفيد بل يحافظون على إرضاء الشاعر لئلا يهجوهم و يرون أن الدفع أسهل من الرفع و من لجا إليها أولا عاد عنها ثانيا فهشام بن عبد الملك لما مدح الفرزدق زين العابدين ع بالقصيدة المشهورة أمامه و أمام أكابر أهل الشام و غاظه ذلك أمر بحبسه فهجاه في الحبس بقوله:يقلب رأسا لم يكن رأس سيدو عينا له حولاء باد عيوبهافاضطر هشام إلى إطلاقه خوفا أن يقول فيه ما هو أدهى و أمر و حفظ الناس هذا الهجاء و استمر حفظه إلى اليوم و بعد اليوم و بشار لما هجا موسى الهادي بالبيتين المشهورين امر بضربه حتى مات و لكن ذلك لم يغسل عنه وصمة الهجاء الذي حفظه الناس و أودعه المؤلفون كتبهم و كان بنو امية يكرمون الفرزدق و هم يعلمون تشيعه لأهل البيت أعدائهم الألداء فيحتملون ذلك منه طلبا لمدحه و خوفا من هجائه و هذا باب واسع لا يمكننا استيفاؤه بهذه العجالة و مر عند الكلام على شاعرية أبي تمام ما يرتبط بالمقام فراجع. و مرت له أهاج في جماعة عند ذكر اخباره معهم و قال يهجو الجلودي حين انهزم من النويرة من قصيدة.الله أعطاك الهزيمة إذجذبتك أسباب الردى جذبالاقتك إبطال تحث إلىضنك المقام شوازبا قبافنزلت بين ظهورهم أشرافقروك ثم الطعن و الضربافي حيث يلفي الرمح يشرع فينطف الكلى و المرهف العضباو الخيل سانحة و بارحةو الموت يغشى الشرق و الغرباو البيض تلمع في اكفهمرأد الضحى فتخالها شهباو أتتك خيل لو صبرت لهالنهبن روحك في الوغى نهبامن حي عدنان و إخوتهمقحطان لا ميلا و لا نكباو عصمت بالليل البهيم و قدالقى عليك ظلامه حجباو قال في أبي الوليد محمد بن احمد بن أبي دؤاد من أبيات:فما أنت اللئيم أبا و لكنزمان سدت فيه هو اللئيمأ تطمع أن تعد كريم قومو بابك لا يطيف به كريمكمن جعل الحضيض له مهاداو يزعم ان اخوته النجوملنمت و نام عرضك و القوافيسواخط لا تنام و لا تنيمو قال يهجو يوسف السراج الشاعر المصري من أبيات:سمعت بكل داهية نادو لم اسمع بسراج أديبأما لو أن جهلك كان علماإذا لنفذت في علم الغيوبفما لك بالغريب يد و لكنتعاطيك الغريب من الغريبفلو نبش المقابر عن زهيرلصرح بالعويل و بالنحيبمتى كانت قوافيه عيالاعلى تفسير بقراط الطبيبفكيف و لم يزل للشعر ماءيرف عليه ريحان القلوبو قال:و ما ان سمعت و لا اراني سامعاحتى الممات بشاعر سراجو ما يمنع السراج أن يكون أديبا شاعرا كما لم يمنعه هو كونه غلام حائك و سقاء للماء بالجرة أن يكون من أعاظم الشعراء و لكنه الشعر و أفانينه و الهجاء و تشعباته. و قال في ابن الأعمش و مغنية لهانا مجمل لكم سماجتهاوجه ابن الأعمش عندها قمرو مفسر لكم غثاثتهالفظ ابن الأعمش عندها سمرو قال في أهل سامراء و تعرف بالعسكر.ساوطىء أهل العسكر الآن عسكرامن الذل محاء لتلك المعالمفاني ما حورفت في طلب الغنىو لكنكم حورفتم في المكارم