اساءة الحادثات استنبطي نفقافقد أظلك إحسان بن حسانلو أن إجماعنا في وصف سؤددهفي الدين لم يختلف في الأمة اثنانو في الديوان المطبوع بمصر و قال يمدح يحيي بن ثابت و ذكر القصيدة التي أولها(قدك اتئب أربيت في الغلواء)إلا انه ذكر فيها هذا البيت:و إلى ابن حسان اغتدت بي همةوقفت عليه خلتي و اخائيو ذكر في آخرها أيضا هذا البيت:و إلى محمد ابتعثت قصائديو رفعت للمستنشدين لوائيو بعده هذا البيت:يحيى بن ثابت الذي سن الندىو حوى المكارم من حبا و حباءفدل ذلك على ان هناك قصيدتين على وزن و روي واحد خلط الطابع أو غيره بينهما (إحداهما) في محمد بن حسان (و الاخرى) في يحيى بن ثابت. و من القصيدة التي قال انها في يحيى بن ثابت قوله:لما رأيتك قد غدوت مودتيبالبشر و استحسنت وجه ثنائيأنبطت في قلبي لرأيك مشرعاظلت تحوم عليه طير رجائيفثويت جارا للحضيض و همتيقد طوقت بكواكب الجوزاءايه فدتك مغارسي و منابتياطرح غناءك في نحور عنائيو قال يمدح حبيش بن المعافي قاضي الموصل و رأس العين من قصيدة:نسائلها أي المواطن حلتو أي بلاد اوطنتها و أيةو ما ذا عليها لو أشارت فودعتإلينا بأطراف البنان و اومتو ما كان الا ان تولت بها النوىفولى عزاء القلب لما تولتفاما عيون العاشقين فاسخنتو اما عيون الكاشحين فقرتو لما دعاني البين وليت إذ دعاو لما دعاها طاوعته و لبتفلم أر مثلي كان أوفى بعهدهاو لا مثلها لم ترع عهدي و ذمتيكان علي الدمع ضربة لازمإذا ما حمام الأيك في الايك غنتعليها سلام الله أين استقلتو أنى استقرت دارها و اطمأنتو مجهولة الاعلام طامسة الصوىإذا عسفتها العيس بالركب ضلتتعسفتها و الليل ملق جرانهو جوزاؤه في الأفق لما استقلتبمفعمة الأنساع مؤجدة القرىامون السري تنجو إذا العيس كلتإلى خير من ساس البرية عدلهو وطد اعلام الهدى فاستقرتو نادى المعالي فاستجابت نداءهو لو غيره نادى المعالي لصمتو أحيا سبيل العدل بعد دثورهو انهج سبل الجود حين تعفتو يجزيك بالحسنى إذا كنت محسناو يغتفر العظمى إذا النعل زلتإذا ظلمات الرأي اسدل ثوبهاتطلع فيها فجره فتجلتهمام وري الزند مستحصد القوىإذا ما الأمور المشكلات أظلتأغر ربيط الجأش ماض جنانهإذا ما القلوب الماضيات ارجحنتله كل يوم شمل مجد مؤلفو شمل ندى بين العفاة مشتتإذا ما حلوم الناس حلمك وازنترجحت بأحلام الرجال و خفتإذا ما امتطينا العيس نحوك لم نخفعثارا و لم نخش اللتيا و لا التيو قال يمدح حفص بن عمر الأزدي من قصيدة:عفت اربع الحلات للأربع الملدلكل هضيم الكشح مجدولة القدديار هراقت كل عين شحيحةو أوطات الأحزان كل حشى جلدفعوجا صدور الارحبي و اسهلابذاك الكثيب السهل و العلم الفردفلا تسالاني عن هوى قد طعمتماجواه فليس الوجد إلا من الوجدحططت إلى ارض الجديدي ارحليبمهرية تنباع في السير أو تخذيتؤم شهاب الأزد حفصا فإنهمبنو الحرب لا ينبو ثراهم و لا يكديو من شك أن الجود و البأس فيهمكمن شك في أن الفصاحة في نجدفلم أغش بابا انكرتني كلابهو لم أتشبث بالوسيلة من بعدفأصبحت لأذل السؤال أصابنيو لا قدحت في خاطري روعة الردفلو كان ما يعطيه غيثا لأمطرتسحائبه من غير برق و لا رعددرية خيل لا يزال لدى الوغىله مخلب ورد من الأسد الوردفأبت و قد مجت خراسان داءهاو قد نغلت أطرافها نغل الجلدو اوباشها خزر إلى العرب الأولىلكيما يكون الحر من خول العبدليالي بات العز في غير بيتهو عظم وغد القوم في زمن وغدو ما قصدوا إذ يسحبون على الثرىبرودهم الا إلى وارث البردو راموا دم الإسلام لا من جهالةو لا خطا بل حاولوه على عمدضممت إلى قحطان عدنان كلهاو لم يجدوا إذا ذاك من ذاك من بدفأضحت بك الأحياء أجمع ألفةو احكم في الهيجاء نظما من العقدو كنت هناك الأحنف الطب فيبني تميم بن مر و المهلب في الأزدو كنت أبا غسان مالك وائلعشية دانى حلفه الحلف بالعقدو لما أماتت أنجم العرب الدجىسرت و هي اتباع لكواكبك السعدفهم منك في جيش قريب قدومهعليهم و هم من يمن رأيك في جندو لا مدد إلا السيوف لوامعاو لا معقل غير المسومة الجردفتى برحت هماته و فعالهبه فهو في جهد و ما هو في جهدو من محاسن شعره قوله يمدح جعفر الخياط من قصيدة:حلفت بمستن المنى تسترشهسحابة كف بالرغائب تمطرإذا درجت فيه الصبا كفكفت لهاو قام يباريها أبو الفضل جعفرتفاخرت الدنيا بأيام ماجدبه الملك يبهى و المفاخر تفخرفتى من بديه البأس يضحك و الندىو في سرجه بدر و ليث غضنفرو قال يمدح مهدي بن أصرم من قصيدة:خذي عبرات عينك عن زماعو صوني ما أذلت من القناعاقلي قد أضاق بكاك ذرعيو ما ضاقت بنازلة ذراعيأ آلفة النحيب كم افتراقألم فكان داعية اجتماعو ليست فرحة الأوبات إلالموقوف على ترح الوداعفتى النكبات من ياوي إذا مااطفن به إلى خلق و ساعيثير عجاجة في كل فجيهيم به عدي بن الرقاعابن مع السباع الغيل حتىلخالته السباع من السباعبمهدي بن أصرم عاد عوديإلى ايراقه و امتد باعيأطال يدي على الأيام حتىجزيت قروضها صناعا بصاعإذا أكدت سوام الشعر اضحتعطاياه و هن لها مراعيسعى فاستنزل الشرف اقتساراو لو لا السعي لم تكن المساعيفلو صورت نفسك لم تزدهاعلى ما فيك من كرم الطباعو قال يمدح نوح بن عمرو الكندي و يستعطفه لأخيه حوى بن عمرو و كان مملقا من قصيدة:يصبح في الحب لها ضارعامن ليس عند السيف بالضارع