إذا طيئ لم تطو منشور بأسهافانف الذي يهدي لها السخط جادع ( ۱ )هي السم ما تنفك في كل بلدةتسيل به أرماحهم و هو ناقعأ صارت لهم ارض العدو قطائعانفوس لحد المرهفات قطائعبكل فتى ما شاب من روع وقعةو لكنه قد شبن منه الوقائعإذا ما أغاروا فاحتووا مال معشرأغارت عليه فاحتوته الصنائعفتعطي الذي تعطيهم الخيل و القنيأكف لارث المكرمات مراتعهم قوموا درء الشام و ايقضوابنجد عيون الحرب و هي هواجعيمدون بالبيض القواطع أيدياو هن سواء و السيوف القواطعإذا أسروا لم ياسر البغي عفوهمو لم يمس عان فيهم و هو كانعإذا أطلقوا عنه جوامع غلةتيقن ان المن أيضا جوامعو ان صارعوا عن مفخر قام دونهمو خلفهم بالجد جد مصارعو إذا افتخر أبو تمام بجود قومه و بشجاعتهم فحق له ذلك اما ان يفتخر بالجود و هو شاعر يستجدي بشعره و يفتخر بالشجاعة فيقول.محرمة اكفال خيلي على القنامحللة لباتها و القلائدو يقول:حرام على ارماحنا طعن مدبرو تندق بأسا في الصدور صدورهافما أبعده عن ذلك. و قال يفتخر و يذم مقامه بمصر.متى ترعى لقلبك أو تنيبو خدناه الكابة و النحيبو ما يبقى على إدمان هذاو لا هاتي العيون و لا القلوبو كم عدوية من سبي عمرولها حسب إذا انتسبت حسيبلها من طيئ أم حصاننجيبة معشر و أب نجيبتمنى ان يعود لها حبيبمنى شططا و أين لها حبيبو لو بصرت به لرأت جريضابماء الدهر حليته الشحوبكنصل السيف عرى من كساهو فلت من مضاربه الخطوبفأصبح حيث لا تقع لصادو لا نشب يلوذ به حريببمصر و أي ماربة بمصرو قد شعبت أكابرها شعوبالفخر و الحماسة
قال في قومه من قصيدة:قوم تراهم حين يطرق حادثيسمون للخطب الجليل فيطرقما زال في جرم بن عمرو منهممفتاح باب للندى لا يغلقما انشئت للمكرمات سحابةالا و من أيديهم تتدفقانظر فحيث ترى السيوف لوامعاأبدا ففوق رؤوسهم تتالقشوس إذا خفقت عقاب لوائهمظلت قلوب الموت منهم نخفقو قال و هو يشبه نفس العرب الأولى و طريقتهم في الشعر:يومي من الدهر مثل الدهر مشتهرعزما و حزما و ساعي منه كالحقبلا يطرد الهم الا الهم من رجلمقلقل لبنات القفرة النجبماض إذا الهمم التفت رأيت لهبوخدهن استطالات على النوبو قال:و كهول كهلان و حيا حميركالسيل قدامي معا و ورائيفأولئك أعمامي الذين تعمموابالمكرمات و هذه آبائيو قال يذكر نفسه بالصبر:إذا أناخ علي الدهر كلكلهقراه صبرا و عزما مني الكرمو ان علتني من ازماته ظلمصبرت نفسي حتى تكشف الظلمالمديح
في خاص الخاص للثعالبي: سئل أبو تمام عن أمدح بيت له فقال قولي:لو أن إجماعنا في فضل سؤددهفي الدين لم يختلف في الأمة اثنانقيل ثم ما ذا قال قولي:فلو صورت نفسك لم تزدهاعلى ما فيك من كرم الطباعو يقال بل قوله:تعود بسط الكف حتى لو انهثناها لقبض لم تحبه أناملهو لو لم يكن في كفه غير روحهلجاد بها فليتق الله سائلهو من محاسن شعره في المديح قوله:إذا القصائد كانت من مدائحهميوما فأنت لعمري من مدائحهاو قوله:يا طالبا مسعاهم لتنالهاهيهات منك غبار ذاك الموكبأنت المعنى بالغواني تبتغيأقصى مودتها برأس أشيبشعره في أهل البيت ع
قد عرفت في صدر الترجمة قول ابن الغضائري انه رأى نسخة عتيقة كتبت في أيامه أو قريبا منها و فيها قصيدة يذكر فيها الأئمة حتى انتهى إلى أبي جعفر الثاني الذي توفي في أيامه (اه) و قد أورد له ابن شهرآشوب في المناقب قصيدة يذكر فيها الأئمة الاثني عشر حتى انتهى إلى الامام المهدي ع و الظاهر انه ذكر فيها ما بعد أبي جعفر الثاني و ان لم يدرك أيامهم لكونه كان معتقدا إمامتهم بما ثبت من الآثار المروية في الاثني عشر ع قال ابن شهرآشوب: فصل في الاشعار فيهم. لابي تمام.ربي الله و الأمين نبييصفوة الله و الوصي إمامي ( ۲ )ثم سبطا محمد تالياه (ثالثاه)و علي و باقر العلم حاميو التقي الزكي جعفر الطيبمأوى المعتر و المعتامثم موسى ثم الرضا علم الفضلالذي طال سائر الأعلامو المصفى محمد بن عليو المعرى من كل سوء و ذامو الزكي الامام مع نجله (ثم ابنه) القائممولى الأنام نور الظلامأبرزت منه رأفة الله بالناسلترك الظلام بدر التمامفرع صدق نما إلى الرتبة القصوىو فرع النبي لا شك ناميفهو ماض على البديهة بالفيصلمن رأي هبرزي همامعالم بالأمور غارت فلم تنجمو ما ذا يكون في الإنجامهؤلاء الأولى أقام بهمحجته ذو الجلال و الإكرامو قال يمدح أمير المؤمنين عليا ع و يحتج لإمامته و يمدح بقية أهل البيت ع من قصيدة أولها:أ ظبية حيث استنت الكثب العفررويدك لا يغتالك اللوم و الزجريقول فيها:و دهر أساء الصنع حتى كأنمايقضي نذورا في مساءتي الدهر( ۱ ) استعمل هنا اسم الفاعل بمعنى المفعول. - المؤلف -
( ۲ ) (و كذا بعده الوصي امامي خ - المؤلف -)