زار الخيال لها لا بل ازاركهفكر إذا نام فكر الخلق لم ينمظبي تقنصته لما نصبت لهفي آخر الليل إشراكا من الحلم.ثم اغتدى و بنا من ذكره سقمباق و ان كان معسولا من السقمو قال و أورده المرتضى في الامالي أيضا:عادك الزور ليلة الرمل من رملةبين الحمى و بين المطاليثم ما زارك الخيال و لكنكبالفكر زرت طيف الخيالالفخر و الحماسة
قال يفتخر بقومه و بشجاعتهم و بجودهم و يخص منهم حاتما و يذم مصر و يذكر سفره عنها من قصيدة:جمعت شعاع الرأي ثم وسمتهبحزم له في كل مظلمة فجرو صارعت عن مصر رجائي و لم يكنليصرع عزمي غير ما صرعت مصربذعلبة أوفى بوافر نحضهافتى وافر الأخلاق ليس له وفرفكم مهمه قفز تعسفت متنهعلى متنها و البر من آله بحرو ما القفر بالبيد القفار بل التينبت بي و فيها ساكنوها هي القفرفان كان ذنبي ان أحسن مطلبيأساء ففي سوء القضاء لي العذرقضاء الذي ما زال في يده الغنىثنى غرب آمالي و في يدي الفقررضيت و هل أرضى إذا كان مسخطيمن الأمر ما فيه رضا من له الأمرفاشجيت أيامي بصبر حلون ليعواقبه و الصبر مثل اسمه صبرأبي لي نجر الغوث ان أرأم التيأسب بها و النجر يشبهه النجرلنا غرر زيدية أدديةإذا نجمت ذلت لها الأنجم الزهرلنا جوهر لو خالط الأرض أصبحتو بطنانها منه و ظهرانها تبرجديلة و الغوث اللذان إليهماصغت أذن للمجد ليس بها وقرمقاماتنا وقف على الحلم و الحجىفأمردنا كهل و أشيبنا حبرأ لنا الأكف بالعطايا فجاوزتمدى اللين الا ان أعراضنا صخركان عطايانا يناسبن من أتىو لا نسب يدنيه منا و لا صهرإذا زينة الدنيا من المال أعرضتفازين منها عندنا الحمد و الشكرأبى قدرنا في الجود الا نباهةفليس لمال عندنا أبدا قدرليسحج بجود من أراد فإنهعوان لهذا الناس و هو لنا بكرجرى حاتم في حلبة منه لو جرىبها القطر شاوا قيل أيهما القطرفتى ذخر الدنيا أناس فلم يزللها باذلا فانظر لمن بقي الذخرفمن شاء فليفخر بما شاء من ندىفليس لحي غيرنا ذلك الفخرجمعنا العلى بالجود بعد افتراقهاإلينا كما الأيام يجمعها الشهربكل كمي نحره عرضة القناإذا اضطرم الأحشاء و انتفخ السحريشيعه أبناء موت إلى الوغىيشيعهم صبر يشيعه نصركماة إذا ظل الكماة بمعركو أرماحهم حمر و ألوانهم صفربخيل لزيد الخيل فيها فوارسإذا نطقوا في مشهد خرس الدهرعلى كل طرف يحسر الطرف دونهو سابحة لكن سباحتها الحضرضبيبية ما ان تحدث نفسهابما خلفها ما دام قدامها وترفان ذمت الأعداء سوء صباحهافليس يؤدي شكرها الذئب و النسربها عرفت أقدارها بعد جهلهاباقدارها قيس بن عيلان و الفزرو تغلب لاقت غالبا كل غالبو بكر فألفت حربنا بازلا بكرو أنت خبير كيف أبقت سيوفنابني أسد ان كان ينفعك الخبرمساع يضل الشعر في كنه وصفهافما يهتدي إلا لأصغرها الشعرو قال و هو بمصر يصف قومه و يفتخر بهم و يذم الدهر و يرثي الشعر من قصيدة:اسيء على الدهر الثناء فقد قضىعلي بجور صرفه المتتابعو اني إذا القى بربعي رحلهلاذعره في سربه و هو راتعأبو منزل الهم ( ۱ ) الذي لو بغى القرىلدى حاتم لم يقره و هو طائعإذا شرعت فيه الليالي بنكبةتمزقن عنه و هو في الصبر شارعو ان أقدمت يوما عليه رزيةتلقى شباها و هو بالصبر دارعله همم ما ان تزال سيوفهاقواطع لو كانت لهن مقاطعألا ان نفس الشعر ماتت و ان يكنعداها حمام الموت فهي تنازعسأبكي القوافي بالقوافي فإنهاعليها و لم تظلم بذك جوازعو عاو عوى و المجد بيني و بينهله حاجز دوني و ركن مدافع ( ۲ )ترقت مناه طود عز لو ارتقتبه الريح فترا لانثنت و هي ظالعأنا ابن الذين استرضع الجود فيهمو سمي فيهم و هو كهل و يافعسما بي أوس في السماح و حاتمو زيد القنا و الأثرمان و تافع ( ۳ )و كان إياس ما إياس و عارفو حارثة أوفى الورى و الاصامع ( ۴ )نجوم طواليع جبال فوارعغيوث هواميع سيول دوافعمضوا و كان المكرمات لديهملكثرة ما أوصوا بهن شرائعفاي يد في المحل مدت فلم يكنلها راحة من جودهم و أصابعهم استودعوا المعروف محفوظ ما لنافضاع و ما ضاعت لدينا الودائعبها ليل لو عاينت فيض اكفهملأيقنت ان الرزق في الأرض واسعإذا خفقث [خفقت] بالبذل أرواح جودهمحداها الندى و استنشقتها المطامعرياح كريح العنبر الغض في الرضىو لكنها يوم اللقاء زعازع( ۱ ) أي أنا أبو منزل الهم اي الذي ينزل به الهم كما يقال فلان أبو منزلي اي الذي انزل به.
( ۲ ) قال البديعي: هذا تعريض ببعض الشعراء و كان أغراه عياش بن لهيعة الحضرمي بهجاء أبي تمام.
( ۳ ) أوس هو ابن لام بن حارثة الطائي و هو ابن سعدى الذي يقول جرير فيه و في كعب بن مامة: فما كعب بن مامة و ابن سعدى بأجود منك باعمر الجوادا (و حاتم) هو حاتم بن عبد الله الطائي المعروف. في هبة الأيام: كان أوس سيدا مقداما وفد هو و حاتم بن عبد الله الطائي على عمرو بن هند ملك الحيرة فدعا عمرو اوسا فقال أ أنت أفضل أم حاتم فقال أبيت اللعن لو ملكني حاتم و ولدي و لحمتي لوهبني في غداة واحدة ثم دعا حاتما فقال أ أنت أفضل أم أوس فقال أبيت اللعن انما ذكرت باوس و لأحد أولاده أفضل مني، و دعا النعمان بن المنذر بحلة و عنده وفود العرب و فيهم أوس فقال احضروا غدا فاني ملبس هذه الحلة أكرمكم فحضروا جميعا الا أوس فقيل له لم تتخلف فقال ان كان المراد غيري فأجمل الأشياء أن لا أكون حاضرا و ان كنت المراد فساطلب و يعرف مكاني فلما جلس النعمان لم ير اوسا فقال اذهبوا إلى أوس و قولوا له احضر آمنا مما خفت فحضر فالبس الحلة فحسده قوم من أهله فقالوا للحطيئة اهجه و لك ثلاثمائة ناقة فقال كيف اهجو رجلا لا ارى في بيتي أثاثا و لا مالا إلا من عنده ثم قال: كيف الهجاء و ما تنفك صالحة من آل لام بظهر الغيب تاتيني فهجاه بشر بن أبي حازم و أخذ الإبل فأغار أوس عليها فأخذها فجعل بشر لا يستجير حيا إلا قال قد أجرتك إلا من أوس و كان في هجائه قد ذكر أمه فاتي به فدخل أوس على أمه فقال قد أتينا ببشر الهاجي لك و لي قالت أو تطيعني قال نعم قالت ارى ان ترد عليه ماله و تعفو عنه و تحبوه فإنه لا يغسل هجاءه الا مدحه فخرج فقال ان امي سعدى التي كنت هجوتها قد أمرت فيك بكذا و كذا فقال لا جرم و الله لا مدحت أحدا حتى أموت غيرك ففيه يقول: إلى أوس بن حارثة بن لام ليقضي حاجتي فيمن قضاها فما وطئ الثرى مثل ابن سعدى و لا لبس النعال و لا احتذاها (و زيد القنا) هو زيد الخيل إضافة إلى القنا لكثرة حروبه و هو الذي سماه رسول الله ص زيد الخير (و الأثرم) مكسور السن و لم يعلم ما أراد بهما (و بنافع).
( ۴ ) إياس بن قبيصة الطائي من الأمراء و عارف) لم أعرفه (و حارثة) جد أوس بن لام (و الاصامع): جمع اصمع و هو الصغير الإذن و لم يعلم من أراد بها.