أو درة بيضاء بكر أطبقتحملا على ياقوتة حمراءيخفي الزجاجة لونها فكأنهافي الكف قائمة بغير إناء ( ۱ )و منه أخذ الصاحب بن عباد قوله:رق الزجاج و راقت الخمرو تشابها فتشاكل الأمرفكأنما خمر و لا قدحو كأنما قدح و لا خمرو قال من قصيدة:و صفراء أحدقنا بها في حدائقتجود من الاثمار بالثعد و المعد ( ۲ )بقاعية تجري علينا كئوسهافتبدي الذي نخفي و تخفي الذي نبديو قال من قصيدة:و كاس كمعسول الاماني شربتهاو لكنها أجلت و قد شربت عقليإذا عوتبت بالماء كان اعتذارهالهيبا كوقع النار في الحطب الجزلإذا هي دبت في الفتى خال جسمهلما دب فيه قرية من قرى النملإذا ذاقها و هي الحياة رأيتهيعبس تعبيس المقدم للقتلالشيب و الشباب
جمع الشريف المرتضى في كتاب الشهاب في الشيب و الشباب ۳۹ بيتا من شعر أبي تمام و في كتاب الامالي المسمى بالغرر و الدرر الذي صنفه قبل الشهاب ۲۷ بيتا و نحن نذكرها كلها و ان كان فيها ما ليس بمختار و نزيد عليها فبلغ مجموعها ۵۰ بيتا قال في الامالي: و قد أتى الفحلان المبرزان أبو تمام و أبو عبادة في هذا المعنى بكل غريب عجيب. قال أبو تمام من قصيدة.لعب الشيب بالمفارق بل جدفابكى تماضرا و لعوباخضبت خدها إلى لؤلؤ العقددما ان رأت شواتي خضيباكل داء يرجى الدواء له إلاالفظيعين ميتة و مشيبايا نسيب الثغام ذنبك أبقىحسناتي عند الحسان ذنوباو لئن عبن ما رأين لقد أنكرنمستنكرا و عبن معيباأو تصدعن عن قلى لكفي بالشيببيني و بينهن حسيبالو رأى الله أن في الشيب خيرا (فضلا)جاورته الأبرار في الخلد شيبافي الشهاب قال الآمدي: و من يتعصب على أبي تمام يقول انه ناقض نفسه في هذه الأبيات و قالوا كيف يبكين دما على مشيبه ثم يعبنه قال الآمدي و ليس هاهنا تناقض لأن الشيب انما ابكى أسفا على شبابه غير الحسان اللواتي يعبنه و إذا تميز من أشفقن عليه ممن عابه فلا تناقض. و قال المرتضى لا حاجة بنا إلى تمحله و المناقضة زائلة عن أبي تمام على كل حال لانه لا تناقض بين البكاء على شبابه ممن بكاه من النساء و تلهفن عليه و بين العيب منهن للشيب و الإنكار له بل هذه مطابقة و موافقة و لا يبكي على شبابه منهن الا من رأين الشيب عيبا و ذنبا و قد ذكرنا هذا في كتاب الغرر و هذا الذي ذكره و ان كان لا يحتاج إلى ما تكلفه قد كان ينبغي ان يفطن لمثله و نظيره في التغاير و التميز لما عابه بقوله(يضحكن من أسف الشباب المدبر)فيجعل الضحك من شيء و البكاء من غيره على ما بيناه و لا يحمله بعد الفطنة على أن يجعل الضحك بكاء و في معناه (اه) و هو يشير بذلك إلى ما ذكره الآمدي في و قول أبي تمام في مطلع قصيدة.يضحكن من أسف الشباب المدبريبكين من ضحكات شيب مقمرقال الشريف المرتضى في الشهاب وجدت أبا القاسم الآمدي يغلو في ذم هذا البيت. و قال هذا بيت رديء ما سمعت من يضحك من الأسف الا في هذا البيت و كأنه أراد قول الآخر(و شر الشدائد ما يضحك)فلم يهتد لمثل هذا الصواب و قوله(من ضحكات ليل مقمر)ليس بالجيد أيضا و لو كان ذكر الليل لحسن أن يقول مقمر لأنه كان يجعل سواد الشعر ليلا و بياضه بالمشيب اقماره لأن قائلا لو قال اقمر ليل رأسي لكان من أصح الكلام و أحسنه و لو لم يذكر الليل و قال اقمر عارضاك أو فوداك لكان حسنا مستقيما و هو دون الأول و ذلك لانه قد علم انهما كانا مظلمين فاستنارا (اه) قال المرتضى قوله(يضحكن من أسف الشباب المدبر)يحتمل ان يكون المراد به ان النساء اللواتي يرين بكاء عشاقهن و أسفهم على الشباب المدبر يهزأن بهم و يضحكن منهم. و قوله(يبكين من ضحكات شيب مقمر)الأولى ان يحمل على انهن يبكين من طلوع الشيب في مفارقهن و ضحكه في رؤوسهن لأنا لو حملناه على شيب عشاقهن لكان الذي يبكين منه هو الذي يهزأن به و هذا يتنافى فكأنه وصفهن بالضحك و الهزء من شيء في غيرهن و البكاء منه إذا خصهن فاما حمل الضحك هاهنا على معنى البكاء و غاية الحزن فهو مستبعد و ان كان جائزا و يكون على هذا التأويل يضحكن و يبكين بمعنى واحد فاما عيبه لقوله شيب مقمر ففي غير موضعه و ليس يحتاج لي أن يذكر الليل على ما ظنه فكما يقال اقمر ليل رأسك و اقمر عارضاك على ما استشهد به كذلك يقال اقمر شيبك و لا يحتاج إلى ذكر الليل و انما المعنى انه أضاء بعد الظلام و انتشر فيه البياض بعد السواد و ليس هذا تتبع من يعرف الشعر حق معرفته و لعمري ان هذا البيت خال من طبع و حلاوة لكن ليس إلى الحد الذي ذكره الآمدي (اه) (و أقول) الأولى ان يحمل البيت على إرادة انهن يضحكن من أسفه و حزنه على شبابه المدبر لانه حزن على ما لا يرجع. و قد قيل لا تحزن على ما فات و يبكين من ضحك الشيب في رأسه لأن من عادة الشيب ان يكون محزنا لصاحبه و صديق صاحبه و حمله على انهن يبكين من شيب شعورهن بعيد لانه ليس من عادة الشعراء ان يصفوا شيب النساء و يذكروه في أشعارهم بل يصف الشاعر شيب نفسه و ان النساء تنفر منه و الذي أوقع أبا تمام في هذا التكلف ولوعه بالمحسنات البديعية فأراد ان يذكر ضحكهن من الحزن و بكاءهن من الضحك و يقابل بين الضحك في الشطر الأول و البكاء في الشطر الثاني فوقع في هذا التكلف. و قال من قصيدة.أبدت اسى ان رأتني مخلس القصب ( ۳ )و آل ما كان من عجب إلى عجبتسع (ست) و عشرون تدعوني فاتبعهاإلى المشيب و لم تظلم و لم تحب ( ۴ )يومي من الدهر مثل الدهر مشتهرعزما و حزما و ساعي منه كالحقبفاصغري ان شيبا لاح بي حدثاو اكبري انني في المهد لم أشبفلا يؤرقك إيماض القتير بهفان ذاك ابتسام الرأي و الأدب ( ۵ )رأت تغيره فاهتاج هائجهاو قال لاعجها للعبرة انسكبيلا تنكري منه تخديدا تخللهفالسيف لا يزدري ان كان ذا شطب( ۱ ) هذا البيت نسبه الآمدي في الموازنة إلى البحتري و هو موجود في ديوانه كما انه موجود في ديوان أبي تمام المطبوع أيضا.
( ۲ ) الثعد و المعد الطري من الرطب و النبات. - المؤلف -
( ۳ ) القصب جمع قصبة و هي الخصلة من الشعر و مخلس القصب أي في شعره سواد و بياض.
( ۴ ) من حاب بمعنى اثم.
( ۵ ) يريد ان الرأي و الأدب و الحلم انما يجتمع و يكامل في و[ ] زمن الكبر و الشيب دون زمان الشباب - المؤلف -.