الوقوف على الديار و التسليم عليها و ذكر أقوالها و تعفيها و ما يشبه ذلك
و هذا قد تقدم طرف منه في أوائل القصائد و الموازنة بينه و بين البحتري فأغنى عن إعادته و من محاسنه في ذكر الإلمام بالديار قوله.دار أجل الهوى عن ان ألم بهافي الركب إلا و عيني من منائحهاو من ذلك قوله من قصيدة مر جملة منها:دمن كان البين أصبح طالبادينا لدى آرامها و حقوداقربت نازحة القلوب من الجوىو تركت شاو الدمع فيك بعيداخضلا إذا العبرات لم تبرح لهاوطنا سرى قلق المحل طريداقولهإذا العبرات لم تبرح لها وطناأي لم تبارح وطنها و تتعداه و هو كناية عن البكاء للحوادث التي تحدث في الوطن يقول إذا كان الناس لا يبكون الا لما يحدث في أوطانهم فهو يبكي الاطلال النازحة عنه و هذا كقوله:فما وجدت على الأحشاء أبرد مندمع على وطن لي في سوى وطنيأراد بالوطن الذي له في غير وطنه الأطلال و الرسوم و في الديوان أو قد بدل أبرد.
التشوق إلى الأوطان
و قال يتشوق إلى دمشق و بلاد الشام و يخص وطنه الاصلي أرض الجولان و يصف تقتير الرزق عليه بمصر من قصيدة:سقى الرائح الغادي المهجر بلدةسقتني أنفاس الصبابة و الخبلسحاب إذا القت على خلفه الصبايدا قالت الدنيا أتى قاتل المحلفجاد دمشقا كلها جود أهلهابأنفسهم عند الكريهة و البذلفلم يبق في أرض النفاعين ( ۱ ) بقعةو جاد قرى الجولان بالمسبل الهطلبنفسي أرض الشام لا أيمن الحمىو لا أيسر الدهنا و لا أوسط الرملعدتني عنكم مكرها غربة النوىلها وطر في ان تمر و لا تحليأ خمسة أحوال مضت لمغيبهو شهران بل يومان ثكل من الثكلتوانى وشيك النجح عنه و وكلتبه عزمات أوقفته على رجلقضى الدهر مني نحبه يوم قتلههواي بارقال الغريرية الفتللقد طلعت في وجه مصر بوجههبلا طالع سعد و لا طائر سهلوساوس آمال و مذهب همةمخيمة بين المطية و الرحلنايت فلا ما لا حويت و لم أقمفامتع إذ فجعت بالمال و الأهلبخلت على عرضي بما فيه صونهرجاء اجتناء الجود من شجر البخلو لو أنني أعطيت باسي نصيبهإذن لأخذت الحزم من ماخذ سهلو كان ورائي من حريمة طيئو معن و وهب عن امامي ما يسليالتغرب عن الأوطانسلي هل عمرت القفر و هي سباسبو غادرت ربعي من ركابي سباسباو غربت حتى لم أجد ذكر مشرقو شرقت حتى قد نسيت المغارباو كنت امرأ القى الزمان مسالمافآليت لا ألقاه إلا محارباالحث على الاغترابما أبيض وجه المرء في طلب الغنىحتى يسود وجهه في البيدو زعمت أن الرزق يطلب أهلهلكن بحيلة متعب مكدودو قال:و لكنني لم أحو وفرا مجمعاففزت به إلا بشمل مبددو لم تعطني الأيام نوما مسكناألذ به إلا بنوم مشردو طول مقام المرء في الحي مخلقلديباجيته [لديباجتيه] فاغترب تتجددفاني رأيت الشمس زيدت محبةإلى الخلق أن ليست عليهم بسرمدقال الثعالبي في خاص الخاص أحسن ما قيل في الحث على الاغتراب البيتان الأخيران (اه) و قال من قصيدة.من أبن البيوت ( ۲ ) أصبح في ثوبمن العيش ليس بالفضفاضو الفتى من تعرقته ( ۳ ) اللياليفي الفيافي كالحية النضناضصلتان ( ۴ ) أعداؤه حيث كانوافي حديث من عزمه مستفاضالحبيب الأول و المنزل الأول
قال:نقل فؤادك حيث شئت من الهوىما الحب إلا للحبيب الأولكم منزل في الأرض يألفه الفتىو حنينه أبدا لأول منزلو قال ديك الجن في عكسه:نقل فؤادك حيث شئت فلن ترىكهوى جديد أو كوصل مقبلما لي أحن إلى خراب مقفردرست معالمه كان لم تؤهلالخمريات
قال من قصيدة:أغدو على صحب كان وجوههمسرج تزاهر أو نجوم سماءو قديمة قبل الزمان حديثةجاءت و ما نسبت إلى آناءروح بلا جسد تعين بلا قوىو قوى خلقن حفية من ماءحتى إذا فطمت و حان وصالهاحجب الرقيب مصونها بوعاءفإذا فضضت فضضت عن مختومةترنو إليك بدرة حمراءقتلتك و هي صريعة و بديعةان قيل ميت قاتل الأحياءو قال من قصيدة:بمدامة تغدو المنى لكئوسهاخولا على السراء و الضراءراح إذا ما الراح كن مطيهاكانت مطايا الشوق في الأحشاءعنبية ذهبية سبكت لهاذهب المعاني صاغة الشعراءطبعت و راض المزج سيء خلقهافتعلمت من حسن خلق الماءخرقاء يلعب بالعقول حبابهاكتلاعب الأفعال بالأسماءو ضعيفة فإذا أصابت فرصةقتلت كذلك قدرة الضعفاءو كان بهجتها و بهجة كاسهانار و نور قيدا بوعاء( ۱ ) لم يتيسر لنا معرفة أرض النفاعين أين هي بعد التفتيش في مظان ذلك المؤلف -.
( ۲ ) ابن البيوت بتشديد النون أقام بها و قد استعمله أبو تمام في مقام آخر فقال (ابن مع السباع الغيل) و الذي وجدناه في كتب اللغة انه يقال ابن بالمكان و لم يذكروا ابن المكان.
( ۳ ) مأخوذ من تعرف العظم إذا أكل ما عليه من اللحم أي تركته الليالي بهمومها عظما بغير لحم.
( ۴ ) الصلتان النشيط الحديد الفؤاد. المؤلف -