المصرية من أهل هذا العصر مطبوع (۳۱) شرح أبي عبد الله الحسين بن علي النمري البصري ذكره ياقوت في معجم الأدباء في ترجمة الحسن بن أحمد الاعرابي منسوبا إلى النمري في شرح مشكل أبيات الحماسة و على الشرح تعليق للحسن بن أحمد بن محمد الغندجاني ذكر الأصل و التعليق في فهرست دار الكتب المصرية بعنوان إصلاح ما غلط فيه أبو عبد الله الحسين بن علي النمري البصري مما فسره من أبيات الحماسة لابي تمام حبيب بن أوس الطائي أولا و ثانيا تأليف الامام اللغوي النسابة أبي محمد الحسن بن أحمد بن محمد الغندجاني المعروف بالأعرابي الأسود كان موجودا سنة ۴۳۰ ه بين فيه مواضع الزلل تحت كل بيت و اثبت الصواب (اه) فعلم من ذلك وجود الشرح و التعليق و قوله أولا و ثانيا لعله يدل على وجود شرحين و الله أعلم. (۳۲) شرح أبي العلاء المعري. (۳۳) شرح محمد عبد القادر الرافعي المعاصر اختصره من شرح التبريزي مطبوع معه. (۳۴) شرح الامام أبي الحسن علي بن محمد بن الحارث البياري صاحب أبي سعيد السيرافي من علماء القرن الرابع الهجري. فهذا ما عثرنا على أسمائه من شروح ديوان الحماسة. و قال صاحب كشف الظنون: و نثرها أي الحماسة بان حول النظم إلى نثر أبو سعيد علي بن محمد الكاتب المتوفى ۴۱۴ و سماه المنثور البهائي لانه نثرها لبهاء الدولة بن بويه (اه) و هذا من التأليف البارد.
مؤلفو الحماسة بعد أبي تمام
ألف جماعة من مشاهير العلماء و الأدباء كتب الحماسة اقتداء بأبي تمام أو معارضة له و لكن لم يشتهر واحد منها اشتهار حماسة أبي تمام و لا دونها و قد ذكر صاحب كشف الظنون منها (۱) حماسة البحتري جمعها للفتح بن خاقان وزير المتوكل و رتبها على ۱۷۴ باب وجدت نسختها في مكتبة ليدن و طبعها اليسوعيون في بيروت عن نسخة نقلت عن تلك النسخة و لكنها لم ترزق من الحظ ما رزقت حماسة أبي تمام و هما في عصر واحد و للبحتري من الشهرة في الشعر ما لا ينقص عن شهرة أبي تمام ان لم يزد (۲) حماسة أبي الحسن علي بن الحسن المعروف بشميم الحلي المتوفى سنة ۶۰۱ مرتبة على ۱۴ بابا (۳) حماسة أبي الحجاج يوسف بن محمد البياسي الأندلسي المتوفى سنة ۶۵۳ في مجلدين (۴) حماسة أبي السعادات هبة الله بن علي بن الشجري المتوفى سنة ۵۴۲ (۵) الحماسة البصرية لابي الحسن علي بن أبي الفرج بن الحسن البصري المقتول سنة ۶۵۹ الفها سنة ۶۴۷ (۶) الحماسة العسكرية محكية عن كشف الظنون (۷) حماسة الأعلم الشنتمري المتوفى سنة ۴۷۶ ذكرها صاحب خزانة الأدب (۸) حماسة الخالديين منها نسخة في المكتبة الخديوية.
(الثاني) من مؤلفات أبي تمام الحماسة الصغرى اختارها من شعر العرب بعد اختيار الحماسة الكبرى المتقدمة و رتبها على عشرة أبواب هي نفس أبواب الحماسة الكبرى و تسمى الوحشيات أيضا و هي قصائد طوال كما مر عن شرح الحماسة.
(الثالث) من مؤلفات أبي تمام كتاب فحول الشعراء قال ابن خلكان جمع فيه طائفة كثيرة من شعراء الجاهليين و المخضرمين و الإسلاميين (اه) قلت رأيت منه نسخة مخطوطة في المكتبة المباركة الرضوية أولها باب الأضياف و السخاء و آخرها تم باب الهجاء قال الآمدي في الموازنة عند ذكر اختيارات أبي تمام في الشعر و منها الاختيار الذي تلقط فيه محاسن شعر الجاهلية و الإسلام و أخذ من كل قصيدة شيئا حتى انتهى إلى إبراهيم بن هرمة و هو اختيار مشهور معروف باختيار شعراء الفحول (اه).
(الرابع) الاختيار القبائلي الأكبر ذكره الآمدي في الموازنة و قال اختار فيه من كل قصيدة و قد مر على يدي هذا الاختيار.
(الخامس) اختيار ترجمته القبائلي الأصغر ذكره الآمدي و قال اختار فيه قطعا من محاسن أشعار القبائل و لم يورد فيه كبير شيء للمشهورين.
(السادس) اختيار المقطعات قال الآمدي و هو مبوب على ترتيب الحماسة الا انه يذكر فيه أشعار المشهورين و غيرهم القدماء و المتأخرين و صدره بذكر الغزل و قد قرأت هذا الاختيار و تلقطت منه نتفا و أبياتا كثيرة و ليس بمشهور شهرة غيره (اه).
(السابع) اختيار مجرد في أشعار المحدثين ذكره الآمدي و قال و هو موجود في أيدي الناس (اه) و قد ذكر ابن خلكان في مؤلفاته كتاب الاختيار من شعر الشعراء و كذلك ذكره ابن النديم كما سمعت و ذكره صاحب خزانة الأدب و قال هو دون الحماسة (اه) و هو أحد الاختيارات المقدم ذكرها.
و أشار الخطيب في شرح الحماسة إلى كتاب في الشعر لم يتصل بنا اسمه و لم يعلم مغايرته لما مر بل المظنون أنه أحدها.
(الثامن) ديوان شعره قال ابن النديم في الفهرست لم يزل شعره غير مؤلف يكون مائتي ورقة إلى أيام الصولي - أبي بكر محمد بن يحيى - فإنه عمله على الحروف نحو ثلاثمائة ورقة و عمله علي بن حمزة الاصفهاني ( ۱ ) أيضا فجرده على غير الحروف بل على الأنواع (اه) و الصولي قد عمله بطلب من مزاحم بن فاتك كما أشار اليه الصولي في رسالته إلى مزاحم المذكور التي صدر بها كتابه في اخبار أبي تمام الذي عمله لمزاحم أيضا حيث قال فعرفتني ان تكميل ذلك لك - اي اخبار أبي تمام - و بلوغي فيه أقصى ارادتك اتباعي اخباره بعمل شعره كله معربا مفسرا حتى لا يشذ منه حرف و لا يغمض منه معنى و لا ينبو عنه فهم فأسرعت بذلك إجابتي و تضمنت عمل شعره لك بعد أخباره في مدحه و هجائه و فخره و غزله و أوصافه و مراثيه و أن أبدأ في كل فن من هذه الفنون بشعره على قافية الالف و ألباء ثم على توالي الحروف ليكون أقرب عليك متى أردتها ثم ذكر ما عليه أكثر المتحلين بالأدب في زمانه مما لا يرضاه و لا حاجة بنا إلى نقله ثم قال و ان أحدا منهم لم يجسر أن ينشد قصيدة من شعر هذا الرجل ضامنا للقيام بما فيها فضلا عن إيراد أخباره و الاحتجاج لما عيب عليه و التضمن لجميع شعره و النضح عنه و الذب عن حريمه و التنبيه عن جيده ليعلم علوه في الشعر و تقدمه في الفهم (اه) و قال في موضع آخر من هذه الرسالة: و ليس يجب - أعزك الله - أن تنظر إلى اختلاف الناس في أبي تمام و اضطراب روايتهم لشعره فإنهم بعد إتمام هذه النسخة يجتمعون عليها و يسقطون غيرها كما كانوا مختلفين في شعر أبي
( ۱ ) قال الشيخ عبد العزيز الميمني الراجكوتي المعاصر فيما علقه على خزانة الأدب: غلط صوابه ان علي بن حمزة بصري و حمزة بن الحسن أصفهاني. - المؤلف -.