الشتاء يساوي سطوح البيوت) فغم أبا تمام ذلك و سر أبا الوفاء فقال له وطن نفسك على المقام فان هذا الثلج لا ينحسر الا بعد زمان و أحضره خزانة كتبه فطالعها و اشتغل بها و صنف خمسة كتب في الشعر منها كتاب الحماسة و الوحشيات و هي قصائد طوال فبقي كتاب الحماسة في خزائن آل سلمة يضنون به و لا يكادون يبرزونه لأحد حتى تغيرت أحوالهم و ورد همذان رجل من أهل دينور يعرف بأبي العواذل فظفر به و حمله إلى أصبهان فاقبل أدباؤها عليه و رفضوا ما عداه من الكتب المصنفة في معناه فشهر فيهم ثم فيمن يليهم اه و آل سلمة هؤلاء لم اطلع على من فصل أحوالهم و ينبغي أن يكونوا من قبيلة عربية أو مستعربة كانت لها رئاسة هناك و هذه منة للثلج على الأدب العربي و الشعر. و كم من محسن يعظم إحسانه و يعم فضله بلا قصد منه و هو لا يعلم بذلك و لا يحس به و هو من الجمادات فالثلج بهذه المنة كانت له يد بيضاء ناصعة البياض أشد من بياضه الطبيعي الذي رزقه الله إياه و هذا يدل على انتشار اللغة العربية و الأدب العربية في تلك الأعصار في بلاد العجم انتشارا عظيما و لكن أين آل سلمة و أين من يخلفهم اليوم بهمذان و لا يوجد فيها اليوم من ينطق العربية فضلا عمن يعنى بشعر العرب و أين أدباء أصفهان الذين أقبلوا على ديوان الحماسة و رفضوا ما سواه و ليس فيها اليوم منهم عين و لا اثر و اتفق في سفري إلى ايران سنة ۱۳۵۳ ان ذهبنا من همذان في العربات إلى قرية من قراها تسمى بهار بدعوة من بعض أهل العلم فقلت لصاحب معي اقرأ لنا شيئا من الشعر فجعل يقرأ فقال مضيفنا من أهل همذان بالفارسية ما ذا يقرأ هل يقرأ دعاء قلت لا بل ينشد شعرا.
و طبع كتاب الحماسة في مصر و في بيروت و دمشق و كان منه في جبل عامل عند آل الزين نسخة مخطوطة بعضها و هو القليل منها بخط قديم و قد أكملها من أولها و آخرها الشيخ عباس القريشي النجفي بخطه المتميز و نسخت عنها نسخة بخطي قبل أن يطبع.
شروح كتاب الحماسة
شرح كتاب الحماسة شروحا كثيرة قيل أن أحسنها شرح أبي علي احمد بن محمد المرزوقي و المعروف منها شرح أبي زكريا يحيى بن علي الشهير بالخطيب التبريزي مطبوع بمصر في أربع مجلدات. قال في مقدمة الشرح المذكور و قد فسره جماعة فمنهم من قصر فيه و منهم من عني بذكر اعراب مواضيع منه دون إيراد المعاني. و منهم من أورد الأخبار التي تتعلق به و اعرض عن ذكر المعاني و منهم من ذكر المعاني دون الاعراب و الاخبار اه و قد شرح أربعة و ثلاثين شرحا فيما أطلعنا عليه من كلام العلماء ذكر صاحب كشف الظنون منها أحد و عشرين شرحا و ذكر غيره الباقي و نوردها جميعا فيما يلي و نبدأ بما ذكره صاحب كشف الظنون ثم نتبعه الباقي.
(۱) شرح أبي المظفر محمد بن آدم الهروي النحوي المتوفى سنة ۲۱۴ و في بغية الوعاة ۳۵۴ (۲) شرح حسن بن بشر الآمدي المتوفى ۳۳۵ (۳) شرح أبي الفتح عثمان بن جني المتوفى ۳۹۲ اكتفى فيه بشرح مغلقاته و اسمه التنبيه (۴) المبهج في شرح أسماء رجال الحماسة لابن جني أيضا و هذا لم يذكره صاحب كشف الظنون (۵) شرح أبي نصر منصور بن مسلم الحلبي المعروف بان الدميك جعله تتمة ما قصر فيه ابن جني (۶) شرح أبي هلال العسكري الحسن بن عبد الله المتوفى ۳۹۵ و في فهرست الكتب المصرية رسالة في ضبط و تحرير مواضع من الحماسة لأبي هلال العسكري و لا أعلم انها هي هذا الشرح أم غيره (۷) شرح أبي علي أحمد بن محمد بن حسن الأصفهاني المعروف بالإمام المرزوقي المتوفى ۴۲۱ الذي قيل عن شرحه انه أحسن الشروح و في كشف الظنون شرحه معتبر مشهور (۸) شرح أبي عبد الله الخطيب الإسكافي المتوفى ۴۲۱ (۹) شرح أبي القاسم زيد بن علي الفسوي المتوفى ۴۲۷ و في معجم الأدباء ۴۶۷ (۱۰) شرح أبي الحسن علي بن إسماعيل بن سيدة اللغوي المتوفى ۴۵۸ و هو شرح كبير في ستة مجلدات سماه الأنيق (۱۱) شرح أبي الفضل عبد الله بن أحمد الميكالي المتوفى ۴۷۵ (۱۲) شرح عبد الله بن احمد الساماني المتوفى سنة ۴۷۵ (۱۳) شرح أبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى ۴۷۶ (۱۴) شرح الأعلم أبي الحجاج يوسف بن سليمان الشنتمري ( ۱ ) المتوفى ۴۷۶ في خمسة مجلدات قال ياقوت رتب على حروف المعجم (۱۵) شرح أبي زكريا يحيى بن علي الشهير بالخطيب التبريزي المتوفى ۵۰۲ (۱۶) شرحه المختصر و يظهر من شرحه المطول ان له عليه شرحين فقط مختصر و مطول و المطول هو المطبوع و من كشف الظنون ان له عليه ثلاثة شروح مختصر و متوسط و مطول (۱۷) شرح أبي المحاس [أبي المحاسن] مسعود بن علي بن احمد بن عباس الصواني البيهقي المتوفى ۵۴۴ (۱۸) شرح عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله الخبري المتوفى ۵۸۴ و في معجم الأدباء ۴۷۶ (۱۹) شرح إبراهيم بن محمد بن ملكوت الإشبيلي المتوفى ۵۸۴ (۲۰) شرح أبي البقاء عبد الله بن حسين العكبري المتوفى ۶۱۶ (۲۱) شرح أبي علي الحسن بن علي الأسترآبادي النحوي المتوفى بمصر هكذا في كشف الظنون و لكن في معجم الأدباء و بغية الوعاة الحسن بن احمد الأسترآبادي أبو علي النحوي الأديب أوحد زمانه و كلاهما نسب إليه شرح الحماسة و الظاهر انه هو المذكور في كشف الظنون و انه حرف أبي علي بابن علي و الصواب الحسن بن أحمد (۲۲) شرح أبي نصر قاسم بن محمد الواسطي النحوي المتوفى بمصر فهذا ما ذكره صاحب كشف الظنون من شروحه عدى المبهج لابن جنى المتقدم (۲۳) شرح أبي جعفر احمد بن إسماعيل بن يونس المرادي النحوي المعروف بابن النحاس ذكره صاحب كتاب الفلاكة و المفلوكين (۲۴) شرح أمين الدين الطبرسي (و هو صاحب مجمع البيان) ذكره عبد القادر البغدادي في خزانة الأدب ج ۱ ص ۲۷۳ الطبعة الجديدة (۲۵) شرح أبي عبد الله محمد بن أبي القاسم عبيد الله بن عمران الجنابي البرقي الملقب ماجيلويه عد النجاشي من جملة مؤلفاته كتاب تفسير حماسة أبي تمام و ذكر سنده اليه (۲۶) شرح علي بن أبي الحسن زيد البيهقي المعروف بفريد خراسان المتوفى ۵۶۵ ذكره ياقوت في معجم الأدباء (۲۷) شرح علي بن الحسن الملقب شميم الحلي اسمه الماسة في شرح الحماسة نسبه اليه ياقوت في معجم الأدباء (۲۸) شرح أبي الحسن علي بن محمد العدوي الشمشاطي في المئة الرابعة قال النجاشي له شرح حماسة أبي تمام الأولى عملها لعبد الله بن طاهر (۲۹) شرح المولوي فيض حسن المدرس بلاهور المسمى بالفيضي شرح فيه أنساب و أسماء و أخبار شعراء الحماسة نقلها من شرح التبريزي و كتب التواريخ طبع سنة ۱۲۹۳ بالهند منه نسخة بالمكتبة الرضوية كما في فهرستها (۳۰) شرح الشيخ سيد بن علي المرصفي المصري المسمى باسرار الحماسة كما في فهرست دار الكتب
( ۱ ) منسوب إلى شنتمرية بفتح الشين و سكون النون و فتح التاء و الميم و كسر الراء و تشديد الياء المفتوحة بعدها هاء آخر الحروف قال ياقوت شنت إظهار لفظة يعنى بها البلدة أو الناحية لأنها تضاف إلى عدة أسماء و مريه أظنه يراد به مريم بلغة الافرنج. هو حصن بالأندلس (اه). - المؤلف -