نواس و أخباره ثم قد اجتمعوا عليه بعد فراغي منه حتى ان النسخة من شعره من غير ما عملته لتباع بدراهم قد كانت قبل ذلك تباع بعددها دنانير و لعلها بعد قليل تفقد فلا ترى و تسقط فلا تراد و يدل كلام بعضهم على أن ديوان أبي تمام كان مجموعا في حياته و قرئ عليه و حمل إلى الأندلس ففي بغية الوعاة عن الزبيدي و ابن الفرضي ان عثمان بن المثنى القرطبي أبو عبد الملك رحل إلى المشرق و أخذ عن علماء العربية و قرأ على أبي تمام ديوان شعره (اه) و قد طبع هذا الديوان لأول مرة في مصر سنة ۱۲۹۲ مرتبا على الحروف و الأنواع و كأنه هو الذي جمعه الصولي. و طبع بالتصوير الشمسي عن أصل محفوظ بمكتبة لاسكوريال باسبانيا ثم طبع ثانيا في بيروت مرتين ثم في مصر و هو مشتمل على سبعة أنواع، المديح. الهجاء. العتاب.
الوصف. الفخر. الغزل. المراثي. و أكثرها المديح.
شروح ديوان أبي تمام
و قد شرح هذا الديوان عدة شروح (۱) شرح شرف الدين أبي البركات مبارك بن أحمد الأريلي المعرف بابن المستوفي المتوفى (۶۳۷) في عشرة مجلدات و في كشف الظنون اسمه النظام في شرح ديوان المتنبي و أبي تمام (۲) شرح أبي زكريا يحيى بن علي المعروف بالخطيب التبريزي المتوفى (۵۰۲) المطول شرح فيه شعره من أوله إلى آخره من غريبه و اعرابه و معانيه و ما لا بد منه و في فهرست دار الكتب المصرية: شرح المشكل من ديوان أبي تمام و المتنبي (۳) شرحه المختصر ذكره صاحب كشف الظنون و قال ذكر فيه أن شعره أصناف. مديح. هجاء. معاتبات. أوصاف. فخر. غزل.
مراث. و أكثرها المديح ۴ شرح أبي بكر محمد بن يحيى الصولي المتوفى (۳۳۵) (۵) شرح أبي العلاء المعري احمد بن عبد الله المتوفى ۴۴۹ سماه ذكرى حبيب ذكر فيه الأبيات المشكلة من شعره متفرقة و قال في هذا الشرح انما أغلق شعر الطائي انه لم يؤثر عنه فتناقلته الضعفة من الرواة و الجهلة من الناسخين فبدلوا الحركة و غيروا بعض الأحرف بسوء التصحيف. و عن بعض التواريخ انه فسر شعر أبي تمام في ستين كراسة. و المعري شرح دواوين ثلاثة من فحول الشعراء أبي تمام و سمى شرحه ذكرى حبيب و البحتري و سماه عبث الوليد و المتنبي و سماه معجز أحمد (۶) شرح أبي القاسم الحسن بن بشر الآمدي (۷) شرح حسين بن محمد الرافقي النحوي المعروف بالخالع كان حيا حدود ۳۸۰ (۸) شرح أبي الريحان محمد بن أحمد الخوارزمي المعروف بالبيروني المتوفى بعد سنة (۴۴۰) (۹) شرح أبي منصور محمد بن احمد الأزهري المتوفى (۳۷۰) هكذا في كشف الظنون و في بغية الوعاة محمد بن محمد بن الأزهر الازهري اللغوي الأديب الهروي قال و قد اختار منه أبو القاسم حسين بن علي المشهور بالوزير المغربي (۱۰) شرح عبد الله بن إبراهيم بن عبد الله بن حكيم الخبري ذكره ياقوت في معجم الأدباء (۱۱) شرح أبي الحسن علي بن أبي القاسم زيد بن محمد البيهقي فريد خراسان المتوفى سنة (۵۶۵) فقد عد هو في مؤلفاته شرح شعر البحتري و أبي تمام.
مختارات من شعره
أورد الثعالبي في كتابه خاص الخاص منتخبات من شعر أبي تمام في أنواع من مقاصد الشعر تخلب الألباب و نحن نوردها كلا في موضعه و هي من شواهد تفوق أبي تمام على ما سواه.
الغزلانظر فما عاينت من غيرهمن حسن فهو له كلهلو قيل للحسن تمنى المنىإذا تمنى انه مثلهو قال:يترجم طرفي عن لساني بسرهفيظهر من وجدي الذي كنت اكتمأ ليس عجيبا أن بيتا يضمناو إياك لا نشكو و لا نتكلمإشارة أفواه و غمز حواجبو تكسير أجفان و كف يسلمو ألسننا ممنوعة عن مرادناو أبصارنا عنا تجيب و تفهمو قال كما في تاريخ دمشق لابن عساكر و لم أجدها في الديوان المطبوع:خوف الرقيب علي عدل رقيبو بعيد سري عنده كقريبإن قلت شارك حافظي فما لهمما يحاول غير عد ذنوبيو أصاب محجوب الضمير بظنهفكأنه هو صاحب المحجوبفالصد محبوب لديه بينناو الوصل يمشي في ثياب غريبو إذا نظرت قرأت بين عيونناسمة الهوى هذا حبيب حبيبو في الديوان أبيات ذكر فيها (هذا حبيب حبيب) و هي:حسنت عبرتي و طال نحيبيفيك يا كنز كل حسن و طيبلك قد أرق من أن يحاكىبقضيب في النعت أو بكثيبأي شيء يكون أحسن من صبأديب متيم باديبجاز حكمي في قلبه و هواهبعد ما جاز حكمه في القلوبكاد أن يكتب الهوى بين عينيهكتابا هذا حبيب حبيبغير أني لو كنت أعشق نفسيلتنغصت عشقها بالرقيبو قال كما في تاريخ دمشق لابن عساكر و لا توجد في الديوان المطبوع.بنفسي من أغار عليه منىو أحسد أهله نظرا اليهو لو أني قدرت طمست عنهعيون الناس من حذر عليهحبيب بث في جسمي هواهو أمسك مهجتي رهنا لديهفروحي عنده و الجسم خالبلا روح و قلبي في يديهو قال:أنت في حل فزدني سقماأفن صبري و اجعل الدمع دمامحنة العاشق ذل في الهوىو إذا استودع سرا كتماليس منا من شكا علتهمن شكا حب حبيب ظلماو قال:الحسن جزء من وجهك الحسنيا قمرا موفيا على غصنإن كنت في الحسن واحدا فانايا واحد الحسن واحد الحزنو قال أورده صاحب أنوار الربيع و لم أجده في الديوان:إذا راح مشهور المحاسن أوغدايلين على لحظ العيون الغوامزفمن لم تفز عيناه منه بنظرةفليس بخير في الحياة بفائزإذا ما انتضى سيف الملاحة طرفهو نادى قلوب القوم هل من مبارزعجزت فالقى السلم قلبي لطرفهعلى انه عن غيره غير عاجز