فقال البحتري:حزت العلى سبقا و صلى ثانياثم استوت من بعده الأقدامو قال أبو تمام:تندى عفاتك للعفاة و تغتديرفقا إلى زوارك الزوارفقال البحتري:ضيف لهم يقري الضيوف و نازلمتكفل فيهم ببر النزلو قال أبو تمام:عطفوا الخدور على البدور و وكلواظلم الستور بنور حور نهدفقال البحتري:و بيض أضاءت في الخدور كأنهابدور دجى جلت سواد الحنادسفهذا ما ذكر الصولي أن البحتري أخذه من أبي تمام
ما ذكره الآمدي من ماخذ البحتري من أبي تمام نقلا عن أبي الضياء بشر بن تميم الكاتب و صححه
ذكر الآمدي في الموازنة أن أبا الضياء هذا ألف في ذلك كتابا و يظهر مما نقله الآمدي عن ذلك الكتاب من تلك المآخذ أن أبا الضياء استقصى فيه استقصاء عجيبا و تتبع شعر كل من الشاعرين تتبعا كاملا لا يمكن الاستدراك عليه و قد يظهر منه التعصب لأبي تمام على البحتري و لكن الآمدي الذي يلوح منه التعصب للبحتري على أبي تمام صحح أكثر تلك المآخذ و ناقش في بعضها بأنها لا تعد أخذا لأنها معان مبذولة معروفة و ترك بعضها فلم يذكره و قال الآمدي في الموازنة هذا ما اخذه البحتري من معاني أبي تمام مما نقلته من صحيح ما خرجه أبو الضياء بشر بن تميم الكاتب لانه استقصى ذلك استقصاء بالغ فيه حتى تجاوز إلى ما ليس بمسروق فكفانا مئونة الطلب ثم أورد ما صححه من ذلك و نحن نورد منه هنا ما لم يذكره الصولي فيما تقدم قال الآمدي عن أبي الضياء.
و قال أبو تمام:فكاد بان يرى للشرق شرقاو كاد بان يرى للغرب غربافقال البحتري:فأكون طورا مشرقا للمشرق الأقصىو طورا مغربا للمغرب الأجمو قال أبو تمام:فان يكن وصب عانيت سورتهفالورد ( ۱ ) حلف لليث الغابة الأضم ( ۲ )إن الرياح إذا ما اعصفت قصفتعيدان نجد و لم يعبان بالرتم ( ۳ )فقال البحتري:فلست ترى شوك القتادة خائفاسموم الرياح الآخذات من الرندو لا الكلب محموما و إن طال عمرهإلا إنما الحمى على الأسد الوردو قال أبو تمام:رأيت رجائي فيك وحدك همةو لكنه في سائر الناس مطمعفقال البحتري:ثنى أملي فاحتازه عن معاشريبيتون و الآمال فيهم مطامعو قال أبو تمام:بمحمد و محسد و مسودو مكرم و ممدح و معذل ( ۴ )فقال البحتريذلك المحمد و المسودو المكرم و المحسدو قال أبو تمام:و قد قرب المرمى البعيد رجاؤهو سهلت الأرض العراء ركائبهفقال البحتري:أدار رحاه فاغتدى جندل الفلاترابا و قد كان التراب جنادلاو قال أبو تمام:رافع كفه لبري فما احسبهجاءني لغير اللطامفقال البحتري:و وعد ليس يعرف من عبوسانقباضهم أو عدام أو وعيدو قال أبو تمام:لا المنطق اللغو يزكو في مقاومهيوما و لا حجة الملهوف تستلبفقال البحتري:ان أغفلوا حجة لم يلف مسترقالها و أن يهموا في القول لم يهمو قال أبو تمام:مجد رعى تلعات الدهر و هو فتىحتى غدا الدهر يمشي مشية الهرمفقال البحتري:صحبوا الزمان الفرط الا انههرم الزمان و عزهم لم يهرمو قال أبو تمام:كريم متى أمدحه مدحه و الورىمعي فإذا ما لمته لمته وحديفقال البحتري:أ أشكو نداه بعد أن وسع الورىو من ذا يذم الغيث الا مذممو قال أبو تمام:و ما نفع من قد مات بالأمس صادياإذا ما السماء اليوم طال انهمارهافقال البحتري:و اعلم بان الغيث ليس بنافعللناس ما لم يأت في ابانه(قول) [أقول] معناه غير معنى بيت أبي تمام ياتي أنه مأخوذ من بيت آخر و قال أبو تمام:تكاد مغانيه تهش عراصهافتركب من شوق إلى كل راكبفقال البحتري:و لو أن مشتاقا تكلف غير مافي وسعه لسعى إليك المنبرو قال أبو تمام:و كيف احتمالي للسحاب صنيعةباسقائها قبرا و في لحده البحر( ۱ ) الورد بالكسر من أسماء الحمى.
( ۲ ) في الديوان الاضم بالضاد المعجمة و هو من اضم كفرح فهو أضم اي غضبان و في نسخة أجم بالجيم و يمكن كونه من الأجمة لكن الظاهر انه تصحيف.
( ۳ ) الرتم نبات دقيق. - المؤلف -
( ۴ ) بمحمد و مكند و محسد و مسود و ممدح و معذل (الديوان)