الحمائم و البروق اللامعة و النجوم الطالعة و التبرم من العذال و الوقوف على الاطلال و إذا أخذت في مدح سيد فاشهر مناقبه و أظهر مناسيه و ارهف من عزائمه و رغب في مكارمه و احذر المجهول من المعاني و إياك أن تشين شعرك بالعبارة الرديئة و الألفاظ الحوشية و ناسب بين الألفاظ و المعاني في تأليف الكلام و كن كأنك خياط يقدر الثياب على مقادير الأجسام و إذا عارضك الضجر فأرح نفسك و لا تعمل الا و أنت فارغ القلب و لا تنظم الا بشهوة فان الشهوة نعم المعين على حسن النظم (و جملة الحال) ان تعتبر بما سلف من أشعار الماضين فما استحسن العلماء فاقصده و ما استقبحوه فاجتنبه اه.
و نرى أبا تمام يوصي البحتري بترك الألفاظ الحوشية و يستعملها كما مر في الأمور التي عيبت عليه و ان كان قد لا يرى ذلك حوشيا لألفه بألفاظ العرب الأولى كما مر أيضا. و في اخبار أبي تمام للصولي حدثني سوار بن أبي شراعة حدثني البحتري قال كان أول أمري في الشعر و نباهتي فيه أن صرت إلى أبي تمام و هو بحمص فعرضت عليه شعري و كان يجلس فلا يبقى شاعر الا قصده و عرض عليه شعره فلما سمع شعري اقبل علي و ترك سائر الناس فلما تفرقوا قال أنت أشعر من أنشدني فكيف حالك فشكوت خلة فكتب لي إلى أهل معرة النعمان و شهد لي بالحذق و قال امتدحهم فصرت إليهم فاكرموني بكتابه و وظفوا لي أربعة آلاف درهم فكانت أول ما أصبته.
(حدثني) أبو عبد الله العباس بن عبد الرحيم الآلوسي حدثني جماعة من أهل معرة النعمان قالوا ورد علينا كتاب أبي تمام للبحتري: يصل كتابي على يدي الوليد بن عبادة و هو على بذاذته - اي سوء حاله - شاعر فأكرموه و في اخبار أبي تمام للصولي: حدثني أبو الحسن علي بن إسماعيل قال قال لي البحتري أول ما رأيت أبا تمام مرة ما كنت عرفته قبلها اني دخلت علي أبي سعيد محمد بن يوسف و قد امتدحته بقصيدتي التي أولها:أ أفاق صب من الهوى فافيقاأو خان عهدا أو أطاع شفيقافأنشدته إياها فلما أتممتها سر أبو سعيد بها و قال أحسن الله إليك يا فتى فقال له رجل في المجلس هذا أعزك الله شعر لي علقه هذا فسبقني به إليك فتغير وجه أبي سعيد و قال يا فتى قد كان في نسبك و قرابتك ما يكفيك ان تمت به إلينا و لا تحمل نفسك على هذا فقلت هذا شعر لي أعزك الله فقال الرجل سبحان الله يا فتى لا تقل هذا ثم ابتدأ فأنشد من القصيدة أبياتا فقال لي أبو سعيد نحن نبلغ ما تريد و لا تحمل نفسك على هذا فخرجت متحيرا لا أدري ما أقول و نويت أن أسال عن الرجل من هو فما أبعدت حتى ردني أبو سعيد ثم قال جنيت عليك فاحتمل أ تدري من هذا قلت لا قال هذا ابن عمك حبيب بن أوس الطائي أبو تمام فقم اليه فقمت اليه فعانقته ثم اقبل يقرظني و يصف شعري و قال انما مزحت معك فلزمته بعد ذلك و كثر عجبي من سرعة حفظه (اه) و في الاغاني رواية هذا الخبر على وجه أتم فنذكرها و ان لزم بعض التكرير قال حدثني علي بن سليمان - الأخفش - حدثني أبو الغوث بن البحتري عن أبيه و حدثني عمي حدثني علي بن العباس النوبختي عن البحتري قال أبو الفرج و قد جمعت الحكايتين و هما قريبتان قال كان أول ما رأيت أبا تمام اني دخلت على أبي سعيد محمد بن يوسف و قد مدحته بقصيدتي التي أولها(أ أفاق صب من هوى فافيقا)- و عدة أبياتها ثلاثة و سبعون بيتا - فسر بها أبو سعيد و قال أحسنت و الله يا فتى و أجدت و كان في مجلسه رجل نبيل رفيع المجلس منه فوق كل من حضر عنده تكاد تمس ركبته ركبته فاقبل علي و قال يا فتى أ ما تستحي هذا شعري تنتحله و تنشده بحضرتي فقال له أبو سعيد أ حقا تقول قال نعم و انما علقه مني فسبقني به إليك و زاد فيه ثم اندفع فأنشد أكثر هذه القصيدة حتى شككني - علم الله - في نفسي و بقيت متحيرا فاقبل علي أبو سعيد قال يا فتى لقد كان في قرابتك منا و ودك لنا ما يغنيك عن هذا فجعلت أحلف له بكل محرجة من الايمان أن الشعر لي ما سبقني اليه أحد و لا سمعته منه و لا انتحلته فلم ينفع ذلك شيئا و أطرق أبو سعيد و قطع بي حتى تمنيت أني سخت في الأرض فقمت منكسر البال أجر رجلي فخرجت فما هو الا ان بلغت باب الدار حتى خرج الغلمان إلي فردوني فاقبل علي الرجل فقال الشعر لك يا بني و الله ما قلته قط و لا سمعته الا منك و لكنني ظننت انك تهاونت بموضعي فأقدمت على الإنشاد بحضرتي من غير معرفة كانت بيننا تريد بذلك مضاهاتي و مكاثرتي حتى عرفني الأمير نسبك و موضعك و لوددت ان لا تلد ابدا طائية الا مثلك و جعل أبو سعيد يضحك و دعاني أبو تمام و ضمني اليه و عانقني و أقبل يقرظني و لزمته بعد ذلك و أخذت عنه و اقتديت به اه ثم قال أبو الفرج: هذه رواية من ذكرت و قد حدثني علي بن سليمان الأخفش أيضا: حدثني عبد الله بن الحسين بن سعد القطربلي ان البحتري حدثه انه دخل على أبي سعيد محمد بن يوسف الثغري و قد مدحه بقصيدة و قصده بها فالفى عنده أبا تمام و قد أنشده قصيدة له فاستاذنه البحتري في الإنشاد و هو يومئذ حديث السن فقال له يا غلام أ تنشدني بحضرة أبي تمام فقال تأذن و يستمع فقام فأنشده إياها و أبو تمام يسمع و يهتز من قرنه إلى قدمه استحسانا لها فلما فرغ منها قال أحسنت و الله يا غلام فمن أنت قال من طيئ فطرب أبو تمام و قال من طيئ الحمد لله على ذلك لوددت أن كل طائية تلد مثلك و قبل بين عينيه و ضمه اليه و قال لمحمد بن يوسف قد جعلت له جائزتي فأمر محمد بها فضمت إلى مثلها و دفعت إلى البحتري و أعطى أبا تمام مثلها (اه) و قال الآمدي في الموازنة بين أبي تمام و البحتري: اخبرني رجل من أهل الجزيرة يكنى بأبي الوضاح و كان عالما بشعر أبي تمام و البحتري و أخبارهما ان القصيدة التي سمع أبو تمام من البحتري عند محمد بن يوسف و كان اجتماعهما و تعارفهما القصيدة التي أولها(فيما ابتداركما الملام و لوعا)و انه لما بلغ إلى قوله فيها.في منزل ضنك تخال به القنابين الضلوع إذا انحنين ضلوعانهض اليه أبو تمام فقبل بين عينيه سرورا به و تحققا بالطائية ثم قال أبى الله إلا ان يكون الشعر يمنيا (اه) و لا مانع من تعدد الواقعة. و في هبة الأيام حدث البحتري قال أنشدت أبا تمام شيئا من شعري فتمثل ببيت أوس بن حجر.إذا مقرم منا ذرا حد نابهتخمط فينا ناب آخر مقرمثم قال لي نعيت و الله إلي نفسي فقلت أعيذك بالله من هذا فقال إن عمري لن يطول و قد نشا في طيئ مثلك أ ما علمت أن خالد بن صفوان رأى شبيب بن شيبة و هو بين رهط يتكلم فقال يا بني لقد نعى إلي نفسي إحسانك في كلامك لأنا أهل بيت ما نشا فينا خطيب قط الا مات من قبله فقلت بل يطيل الله بقاءك و يجعلني فداك و مات أبو تمام بعد سنة (اه) و في أخبار أبي تمام للصولي: حدثني أبو الحسن علي بن محمد الأنباري:
سمعت البحتري يقول أنشدني أبو تمام لنفسه - و هو في هجاء عثمان بن إدريس السامي -.و سابح هطل التعداء هتانعلى الجراء امون غير خوانأظمى الفصوص و لم تظمأ قوائمهفخل عينيك في ظمآن ريان