فأنزلوه من معقل إلى عقل و بدلوه آجالا من آمال فاني ألممت في قولي آجالا من آمال بقول مسلم بن الوليدموف على مهج في يوم ذي رهجكأنه أجل يسعى إلى أمل.و في المعقل و العقال بقول أبي تمام - في مدح المعتصم.فان باشر الإصحار فالبيض و القناقراه و أحواض المنايا مناهلهو ان بين حيطانا عليه فإنماأولئك عقالاته ( ۱ ) لا معاقلهو الا فأعلمه بانك ساخطو دعه فان الخوف لا شك قاتلهبيمن أبي إسحاق طالت يد الهدىو قامت قناة الدين و اشتد كاهلههو البحر من أي النواحي أتيتهفلجته المعروف و الجود ساحلهتعود بسط الكف حتى لو انهثناها لقبض لم تجبه أناملهثم قال لي أ ما تسمع يا قاسم قلت بلى و الله يا سيدي قال انه اخترم و ما استمتع بخاطره و لا نزح ركي فكره حتى انقطع رشاء عمره (اه)
(اخباره مع أبي الحسن محمد بن عبد الملك بن صالح بن علي بن عبد الله بن العباس الهاشمي العباسي).
كان محمدا هذا شاعرا أديبا ذكره المرزباني في معجم الشعراء و قال شاعر مشهور أديب كان ينزل قنسرين من أرض الشام بينه و بين أبي تمام الطائي و البحتري مخاطبات (اه) و قد مدحه أبو تمام بقصيدة في ديوانه من جملتها يذكر فيها النياق.نرمي باشباحنا إلى ملكنأخذ من ماله و من أدبهنجم بني صالح و هم أنجم العالممن عجمه و من عربهرهط النبي الذي تقطع أسبابالبرايا غدا سوى سببهمهذب قدت النبوة و الإسلامقد الشراك من نسبهمن ذا كعباسه إذا اصطكت الأحسابأم من كعبد مطلبهمشمر ما يكل في طلب العلياءو الحاسدون في طلبهأعلاهم دونه و اسبقهمإلى الندى و اطيء على عقبهيتلو رضاه الغني بأجمعهو تحذر الحادثات في غضبهو مع مدح أبي تمام لمحمد هذا فقد هجا هو أبا تمام و لم ندر ما سبب ذلك في اخبار أبي تمام للصولي قال محمد بن عبد الملك بن صالح يهجو أبا تمام.قد جاءني و المقام مختلفشعر أبي ناقض على بعدهفكان كالسهم صاف ( ۲ ) عن سدد القولو عن قصده و عن امدهاخباره مع مخلد بن بكار الموصلي
كان مخلد هذا شاعرا و قد هجا أبا تمام فترفع أبو تمام عن هجائه قال الصولي: حدثني أبو سليمان النابلسي قال قيل لابي تمام قد هجاك مخلد فلو هجوته قال الهجاء يرفع منه قال أ ليس هو شاعرا قال لو كان شاعرا ما كان من الموصل يعني ان الموصل لم تخرج شاعرا قال أبو سليمان و أصل مخلد من الرحبة ثم اقام بالموصل. حدثني احمد بن محمد البصري غلام خالد الحذاء الشاعر و روايته حدثني الخليع الشاعر القرشي قال كان أول شعر هجا به مخلد أبا تمام قوله.أنت عندي عربي الأصلما فيك كلامعربي عربيأ جائي ما ترامشعر فخذيك و ساقيكخزامى و ثمامو ضلوع الشلو من صدركنبع و بشامو قذى عينيك صمغو نواصيك ثغاملو تحركت كذالانجفلت منك نعامو ظباء مخصباتو يرابيع عظامأنا ما ذنبي إنخالفني فيك الأنامو أتت منك سجايانبطيات لئامو قفا يحلف ان ماعرقت فيك الكرامثم قالوا جاسميمن بني الأنباط خامكذبوا ما أنت الاعربي ما تضامبيته ما بين سلمىو حواليه سلامو له من إرث آباءقسي و سهامو نخيل باسقاتقد دنا منها صرامأنت عندي عربيعربي و السلامقال و انشدني أبو جعفر مولى آل سليمان بن علي لمخلد في أبي تمام.ويلك من دلاك في نسبةقلبك منها الدهر مذعورلو ذكرت طاء على فرسخأظلم في ناظرك النورقال و انشدني أبو سليمان الضرير لمخلد في أبي تمام.
و ذكر ارجوزة طويلة اخترنا منها هذين البيتين:هيجت مني شاعرا ازبايدير في فيه حساما عضبامهندا مداحة مسبايلحب أعراض اللئام لحباقال و كان أبو تمام لا يجيب هاجيا له لأنه كان لا يراه نظيرا و لا يشتغل به. حدثني أبو العشائر الأزدي الشاعر حدثني أبي قال قلت لأبي تمام ويحك قد فضحنا هذا الشاعر الموصلي بهجائه فأجبه قال ان جوابي يرفع منه و استدر به سبه و إذا أمسكت عنه سكنت شقشقته و ما في فضل مع هذا عن مدح من اجتديه. و في العمدة لابن رشيق: أبو تمام هجاه دعبل و غيره من الاكفاء فجاوبهم و ابتدأ بعضهم و لم يلتفت إلى مخلد بن بكار الموصلي حين قال فيه - و كانت في حبيب حبسة شديدة إذا تكلم -(يا نبي الله في الشعر)البيتان المتقدمان و قال فيه أشعارا كثيرة بل رآه دون المهاجاة و الجواب و لو هجاه لشرف حاله و انتبه ذكره اه لكن مر هناك أن البيتين لابن المعذل أو أبي العميثل و الأولى أن يكونا لأبي العميثل فان أولهما من أعظم المدح بجعله نبيا في الشعر كعيسى بن مريم و ثانيهما يرجع إلى أن في لسانه حبسة و هي ليست مما يرجع إلى نقص في الفضيلة و مخلد عدوه الذي هجاه بأقبح الهجو و كذلك ابن المعذل لم يكونا ليقولا فيه هذا الشعر.
اخباره مع غلامه صالح
كان صالح هذا هو المنشد لشعر أبي تمام على ما حكاه الصولي. في أخبار أبي تمام للصولي. حدثنا ميمون بن هارون: حدثني صالح عن أبي تمام قال غضب علي أبو تمام فكتبت اليه بهذا الشعر و هو أول شعر قلته قط:إذا عاقبتي في كل ذنبفما فضل الكريم على اللئيم( ۱ ) عن شرح الخطيب التبريزي لديوان أبي تمام انه قال العقالات جمع عقال و هو داء يعرض للخيل كان الفرس في أول جربه. - المؤلف -
( ۲ ) صاف السهم عن الهدف عدل. - المؤلف -