قال الصولي فتمثل بشعر أبي تمام و هو لا يدري و لعله لو درى ما تمثل به و كذلك فعل في النوادر جاء فيها بكثير من أشعار المحدثين و لعله لو علم بذلك ما فعله اه قال الآمدي في الموازنة حكاية عن صاحب أبي تمام:
و أما ابن الاعرابي فكان شديد التعصب على أبي تمام بغرابة مذهبه و لأنه كان يرد عليه من معانيه ما لا يفهمه و لا يعلمه فكان إذا سئل عن شيء منها يأنف أن يقول لا أدري فيعدل إلى الطعن عليه و الدليل على ذلك أنه أنشد يوما أبياتا من شعره و هو لا يعلم قائلها فاستحسنها و أمر بكتبها فلما عرف انه قائلها قال خرقوا و كان ابن الاعرابي على علمه و تقدمه قد حمل نفسه على هذا الظلم القبيح و التعصب الظاهر.
اخباره مع علي بن الجهم
كان علي بن الجهم شاعرا مجيدا و كان صديقا لأبي تمام و رثى أبا تمام بعد موته كما ياتي و أراد علي بن الجهم سفرا فكتب اليه أبو تمام الأبيات الآتية يمدحه بها و يتألم لفراقه كما في ديوان أبي تمام و من الغريب مصادقة ناصبي و شيعي فابن الجهم كان ناصبيا حتى بلغ من نصبه أنه هجا أمير المؤمنين علي بن أبي طالب ع فهجاه البحتري لأجل ذلك بهجاء مقذع من جملته:بآية حالة تهجو عليابما لفقت من كذب و زورفي أبيات اخر اقذع فيها البحتري كما ان دعبلا الخزاعي كان يعادي أبا تمام و هو على مذهبه في التشيع و البحتري كان صديق أبي تمام و دعبل و رثاهما بعد موتهما كما ياتي فهو صديق العدوين و كذلك محمد بن وهيب الحميري كان بينه و بين أبي تمام عداوة و هجاه أبو تمام بأبيات موجودة في ديوانه و كلاهما شيعي. روى الخطيب في تاريخ بغداد بسنده عن محمد بن يحيى الصولي حدثنا محمد بن موسى بن حماد و في أخبار أبي تمام للصولي حدثني محمد بن موسى قال سمعت علي بن الجهم ذكر دعبلا فكفره و لعنه و طعن على أشياء من شعره و قال كان يكذب على أبي تمام و يضع عليه الاخبار و و الله ما كان اليه و لا مقاربا له و أخذ في وصف أبي تمام هكذا في أخبار أبي تمام للصولي و في تاريخ بغداد بعد قوله و لعنه: و قال كان قد أغري بالطعن على أبي تمام و هو خير منه دينا و شعرا ثم قالا فقال له رجل و الله لو كان أبو تمام أخاك ما زاد على كثرة وصفك له (على مدحك له) فقال ان لا يكن أخا بالنسب فإنه أخ بالأدب و الدين و المروءة (و المودة) أ و ما سمعت قوله في (ما خاطبني به).إن يكد مطرف الإخاء فاننانغدو و نسري في إخاء تالدأو يختلف ماء الوصال فماؤناعذب تحدر من غمام واحدأو يفترق نسب يؤلف بينناأدب أقمناه مقام الوالدو في الأغاني أخبرني محمد بن يحيى الصولي حدثني محمد بن موسى ابن حماد قال علي بن الجهم يصف أبا تمام و يفضله فقال و الله لو كان أبو تمام أخاك ما زدت على كثرة وصفك له إلى آخر ما مر ثم قال أ و ما سمعت ما خاطبني به و ذكر الأبيات الثلاثة المتقدمة (أقول) و إلى البيت الأخير ينظر قول الشريف الرضي في رثاء أبي إسحاق الصابيالفضل ناسب بيننا إن لم يكنشرفي يناسبه و لا ميلاديو هذه من جملة الأبيات التي مر أنه كتب بها اليه لما أراد سفرا و أولها:هي فرقة من صاحب لك ماجدفغدا إذابة كل دمع جامدو إذا فقدت أخا فلم تفقد لهدمعا و لا صبرا فلست بفاقدإن يكد مطرف الإخاء(الأبيات الثلاثة) و منها:صعب فان سومحت كنت مسامحاسلسا جريرك في يمين القائدألبست فوق بياض مجدك نعمةبيضاء تسرع في سواد الحاسدو مودة لازهدت في راغبيوما و لا هي رغبت في زاهدغناء ليس بمنكر أن يغتديفي روضها الراعي أمام الرائدما ادعي لك جانبا من سؤددإلا و أنت عليه أعدل شاهدو لكن ابن عساكر في تاريخ دمشق قال: ذكر دعبل عند علي بن الجهم فكفره و لعنه ثم ذكر ما مر عن تاريخ بغداد إلى قوله و الدين و المروءة ثم قال أ و ما سمعت قوله:ذو الود مني و ذو القربى بمنزلةو اخوتي اسوة عندي و اخوانيعصابة جاورت آدابهم ادبيفهم و إن ضربوا في الأرض جيرانيأرواحنا في مكان واحد و غدتأبداننا بشام أو خراسانو رب نائي المغاني روحه أبدالصيق روحي و دان ليس بالداني(أقول) و هذه الأبيات النونية هي من قصيدة يمدح بها الحسن بن وهب و يشفع في رجل يقال له سليمان بن رزين هكذا في الديوان المطبوع و سليمان بن رزين هو عم دعبل بن علي بن رزين الخزاعي و وقع في الديوان المطبوع بعد رزين تحريف. و الخطيب قال ان ابن الجهم انشد الأبيات الدالية و ابن عساكر قال انه أنشد النونية و لعله أنشد كليهما و الله أعلم.
و قال أبو تمام يعاتب علي بن الجهم من أبيات:باي نجوم وجهك يستضاءأبا حسن و شيمتك الاباءأ تترك حاجتي غرض التوانيو أنت الدلو فيها و الرشاءأخباره مع دعبل بن علي الخزاعي
و شهرته تغني عن وصفه يظهر مما ذكره المؤرخون أن دعبلا كان يعادي أبا تمام و يثلبه و يتحامل عليه و ينسبه إلى السرقة في شعره و قد مر في أخباره مع ابن الجهم ما يدل على عداوته له و لا غرو فعدو المرء من يعمل عمله و هو ظالم له في ذلك.
ففي أخبار أبي تمام للصولي: حدثني هارون بن عبد الله المهلبي قال سئل دعبل عن أبي تمام فقال ثلث شعره سرقة و ثلثه غث و ثلثه صالح و قال محمد بن داود حدثني ابن أبي خيثمة: سمعت دعبلا يقول لم يكن أبو تمام شاعرا إنما كان خطيبا و شعره بالكلام أشبه منه بالشعر قال و كان يميل عليه و لم يدخله في كتابه كتاب الشعراء اه و قوله لم يكن شاعرا إنما كان خطيبا إلخ تحامل بارد و في أخبار أبي تمام للصولي حدثني أبو بكر هارون بن عبد الله المهلبي و رواه في الأغاني عن الصولي عن المهلبي قال كنا في حلقة دعبل فجرى ذكر أبي تمام فقال دعبل كان يتتبع معاني فيأخذها فقال له رجل في مجلسه و أي شيء من ذلك أعزك الله قال قولي:إن امرأ أسدى إلي بشافعاليه و يرجو الشكر مني لأحمقشفيعك فاشكر في الحوائج إنهيصونك عن مكروهها و هو يخلقفقال الرجل فكيف قال أبو تمام فقال قال:فلقيت بين يديك حلو عطائهو لقيت بين يدي مر سؤالهو إذا امرؤ أسدى إليك صنيعةمن جاهه فكأنها من ماله