المأكولات لبعض الآكلات ذكر الحمار الذي يرمي بنفسه على الأسد إذا شم ريحه (اه) ابن خلكان (و قد) اختلفت كلماتهم في هذه القصة التي جرت بين أبي تمام و ابن المعذل فرواها ابن خلكان كما سمعت و روايته لا تخلو من تناف فما ذكره أولا يدل على انه أرسل اليه الأبيات قبل أن يدخل البصرة و انه لما قرأها رجع و لم يدخلها و ما ذكره ثانيا يدل على انه أرسلها اليه بواسطة وراق فان كان هذا الوراق بالبصرة - كما هو الظاهر - فقد دخلها أبو تمام و وصلته الأبيات و هو فيها و اجتمع بابن المعذل فنافى ما ذكره أولا و ان كان الوراق خارج البصرة فقد وصلت أبا تمام لما أراد دخول البصرة فما وجه إرسالها اليه ثانيا. و روى الصولي في أخبار أبي تمام انه عزم على الانحدار إلى البصرة و الأهواز لمدح من بها فبلغ ذلك ابن المعذل فكتب اليه بالأبيات الثلاثة فلما قرأها قال قد شغل هذا ما يليه فلا أرب لنا فيه و اضرب عن عزمه (اه) و لم يذكر غير ذلك سوى انه روى البيت الأخير في غير موضع(أي ماء لماء وجهك يبقى)و صرح بأنه جعل للماء ماء. و في الأغاني عن ابن مهرويه عن عبد الله بن يزيد الكاتب قال جمع بين أبي تمام الطائي و بين عبد الصمد بن المعذل مجلس و كان عبد الصمد سريعا في قول الشعر و كان في أبي تمام إبطاء فاخذ عبد الصمد القرطاس و كتب فيه و ذكر الأبيات الثلاثة سوى انه ذكر البيت الأخير هكذا(أي ماء لحر وجهك يبقى)قال فاخذ أبو تمام القرطاس و خلا طويلا و جاء و قد كتب فيه:أ في تنظم قول الزور و الفندو أنت أنزر من لا شيء في العددأشرجت قلبك من بغضي على حرقكأنها حركات الروح في الجسدفقال له عبد الصمد و ذكر شتما قبيحا أعرضنا عن ذكره و مما قال يا غث أخبرني عن قولك انزر من لا شيء و قولك أشرجت قلبك قلبي مفرش أو عيبة أو خرج فاشرجه فما رأيت أغث منك فانقطع أبو تمام انقطاعا ما يرى أقبح منه و قام فانصرف و ما راجعه بحرف قال أبو الفرج: كان في ابن مهرويه تحامل على أبي تمام لا يضر أبا تمام هذا منه و ما أقل ما يقدح مثل هذا في مثل أبي تمام (اه) و منافاة هذا لما مر عن ابن خلكان ظاهرة فهو مناف لما ذكره أولا و لما ذكره ثانيا ثم ان في هذه الحكاية التي ذكرها أبو الفرج ما يستلفت النظر (أولا) قوله و كان في أبي تمام إبطاء و قوله و خلا طويلا فابو تمام الذي قال بديها في أثناء الإنشاد لما قيل له الأمير فوق من وصفت.لا تعجبوا ضربي له من دونهمثلا شرودا في الندى و البأسفالله قد ضرب الأقل لنورهمثلا من المشكاة و النبراسلا يعجزه أن يجيب على البداهة ابن المعذل عن شعره السخيف هذا حتى يحتاج إلى الإبطاء و الخلوة طويلا (ثانيا) قوله فانقطع أبو تمام انقطاعا ما يرى أقبح منه يصعب تصديقه فان هذه السخافة التي أوردها عبد الصمد لا توجب انقطاع أبي تمام و لا عجزه عن جوابها و ان صح ما ذكره من الشتم القبيح لأبي تمام فالأصوب أن يكون أبو تمام صان نفسه عن جوابه و قام و انصرف و اولى بالصواب ما مر عن ابن خلكان من انه قرأ البيت الثالث عض ابن المعذل على شفته ثم ان الذي في الديوان انه قال هذه الأبيات في هجو محمد بن يزيد لكن مع تغيير و زيادة.أ في تنظم قول الزور و الفندو أنت أنزر من لا شيء في العددأسرجت قلبك من بغضي على حرقأضر من حرقات الهجر للجسدأنحفت جسمك حتى لو هممت بانألهو بصفعك يوما لم تجدك يديلا تنتسب قد حويت الفخر مجتمعاو لذكر إذ صرت منسوبا إلى حسديأضللت روعك حتى صرت لي غرضاقد يقدم العير من ذعر على الأسدفهذا ما وقفنا عليه من اختلاف كلماتهم في هذه القصة
اخباره مع أبي الهيثم خالد بن يزيد الكاتب البغدادي
و أصله من خراسان و كان أحد كتاب الجيش و وسوس في آخر عمره كذا في الأغاني و فيه أيضا ان خالدا هذا هجا أبا تمام بأبيات ثلاثة أعرضنا عن ذكرها لما فيها من الفحش فبلغ أبا تمام ذلك فقال فيه أبياتا منها قوله.شعرك هذا كله مفرطفي برده يا خالد الباردفعلقها الصبيان و لم يزالوا يصيحون به يا خالد يا بارد حتى وسوس و حكى ذلك صاحب معاهد التنصيص عن الرياشي و لم أجد الأبيات التي هذا البيت منها في ديوان أبي تمام.
اخباره مع أبي إسحاق إبراهيم المدبر
و هو إبراهيم بن محمد بن عبيد الله بن المدبر المتوفى ۲۷۹ في الأغاني إبراهيم هذا شاعر كاتب متقدم من وجوه كتاب أهل العراق و متقدميهم و ذوي الجاه و المتصرف في كبار الأعمال و مذكور الولايات و كان المتوكل يقدمه و يؤثره و يفضله (اه) (و المدبر) الذي يقول له مولاه أنت حر بعد وفاتي و كان أبوه أو أحد أجداده كذلك و كان ابن المدبر يعادي أبا تمام و يتعصب عليه و لا يوفيه حقه قال الصولي في أخبار أبي تمام حدثني عبد الله بن المعتز قال كان إبراهيم بن المدبر يتعصب على أبي تمام و يحطه عن رتبته فلا حاني فيه يوما فقلت له أ تقول هذا لمن يقول(غدا الشيب مختطا بفودي خطة)الأبيات الآتية عند ذكر أشعاره في الشيب و فيمن يقول - في رثاء محمد بن حميد الطائي -.فان ترم عن عمر تدانى به المدىفخانك حتى لم تجد فيه منزعافما كنت إلا السيف لاقى ضريبةفقطعها ثم انثنى فتقطعاو لمن يقول:خشعوا لصولتك ( ۱ ) التي عودتهمكالموت ياتي ليس فيه عارفالمشي همس و النداء إشارةخوف انتقامك و الحديث سرارأيامنا مصقولة أطرافهابك و الليالي كلها أسحارتندى عفاتك للعفاة و تغتديرفقا إلى زوارك الزوارقال و أنشدته أيضا غير ذلك فكاني و الله ألقمته حجرا. ثم قال الصولي في موضع آخر من كتاب اخبار أبي تمام: و من الإفراط في عصبيتهم عليه ما حدثني به أبو العباس عبد الله بن المعتز قال حدثني إبراهيم بن المدبر - و رأيته يستجيد شعر أبي تمام و لا يوفيه حقه - بحديث حدثنيه أبو عمرو بن أبي الحسن الطوسي و جعلته مثلا له قال وجه بي أبي إلى ابن الاعرابي لأقرأ عليه أشعارا و كنت معجبا بشعر أبي تمام فقرأت عليه من أشعار هذيل ثم قرأت عليه ارجوزة أبي تمام على انها لبعض شعراء هذيل.و عاذل عذلته في عذلهفظن أني جاهل لجهلهحتى أتممتها فقال اكتب لي هذه فكتبتها له ثم قلت أ حسنة هي قال ما سمعت بأحسن منها قلت انها لأبي تمام قال خرق خرق. ثم قال الصولي.
قال ابن المعتز و هذا الفعل من العلماء مفرط القبح لأنه يجب أن لا يدفع
( ۱ ) هي عندهم خ