ساس الأمور سياسة ابن تجاربرمقته عن الملك و هو جنينلانت مهانته فعز و انمايشتد بأس الرمح حين يلينلاقاك بابك و هو يزأر فانثنىو زئيره قد عاد و هو أنينلاقى شكائم منك معتصميةاهزلن جنب الكفر و هو سمينأوسعتهم ضربا تهد به الطليو يخف منه المرء و هو ركينضربا كاشداق المخاض و تحتهطعن كان و جاءه طاعونبأس تفل به الصفوف و تحتهرأي تفل به العقول رزينعبا الكمين له فضل لحينهو كمينه المخفي عليه كمينطعن التلهف قلبه ففؤادهمن غير طعنة فارس مطعونو رجا بلاد الروم فاستعصى بهأجل أصم عن الرجاء حرونهيهات لم يعلم بانك لو ثوىبالصين لم تبعد عليك الصينما نال ما قد نال هامان و لافرعون في الدنيا و لا قارونبل كان كالضحاك في سطواتهبالعالمين و أنت أفريذونفليشكر الإسلام ما أوليتهو الله عنه بالوفاء ضمينو منهم محمد بن وهيب الحميري فمدح الأفشين بقصيدة أولها:طلول و مغانيهاتناجيها و تبكيهافأمر المعتصم للشعراء الذين مدحوا الأفشين بثلاثمائة ألف درهم و أمر أن يكون تفريقها على يد أحمد بن أبي دؤاد فاعطى منها محمد بن وهيب ثلاثين ألفا و أعطى أبا تمام عشرة آلاف فتحدث الناس في ذلك قال ابن أبي كامل قلت لعلي بن يحيى المنجم ما هذا الحظ يعطي أبا تمام عشرة آلاف درهم و ابن وهيب ثلاثين ألفا و بينهما ما بين السماء و الأرض فقال فقال[ ] لذلك علة لا تعرفها كان ابن وهيب مؤدب الفتح بن خاقان فلذلك وصل إلى هذه الحال و كانت هذه القضية قد أثرت في أبي تمام فقال في ابن أبي دؤاد. و لا توجد في الديوان.بدعة أحدثت خلاف الرشادتعسها قائد إلى الجور هادنبطي بالأمس أحدث آباءخلاف الآباء و الأجداديا وسيطا في نابط و بنيهو بريئا من عامر و مرادأنت فيما فعلت أجرأ من عمروجنانا و الحارث بن عباد ( ۱ )قلت إني صليبة من أياد ( ۲ )من أياد ففي حرام أيادفبلغ ذلك ابن أبي دؤاد و زعم أبو تمام أنه مقول على لسانه و استشفع بخالد بن يزيد الشيباني فعفا عنه اه و يمكن ان يكون غضب ابن أبي دؤاد على أبي تمام من مجموع الأمور المتقدمة.
اعتذار أبي تمام إلى ابن أبي دؤاد و رضاه عنه
مر أنه تبرأ من الأبيات التي نسبت اليه في هجوه و زعم أنها مقولة على لسانه و أن خالد بن يزيد شفع فيه فعفا عنه و مما قاله أبو تمام يمدح ابن أبي داؤاد [دؤاد] و يعتذر اليه قوله من قصيدة:سعدت غربة النوى بسعادفهي طوع الاتهام و الأنجادفارقتنا فللمدامع انواءسوار على الخدود غواديكل يوم يسفحن دمعا طريفايمتري مزنه بشوق تلادواقعا بالخدود و الحر منهواقع بالقلوب و الأكباديقول فيها:يا أبا عبد الله أوريت زندافي يدي كان دائم الاصلادأنت جبت الظلام عن سبل الآمالإذ ضل كل هاد و حادو ضياء الآمال أفسح في الطرفو في القلب من ضياء البلادثم وصف قوما لزموا ابن أبي دؤاد و انه أخص به مع ذلك منهم فقال:لزموا مركز الندى و ذراهوعدتنا عن مثل ذاك العواديغير أن الربى إلى سبل الأنواءأدنى و الحظ حظ الوهادبعد ما أصلت الوشاة سيوفاقطعت في و هي غير حدادمن أحاديث حين دوختهابالرأي كانت ضعيفة الاسنادفنفى عنك زخرف القول سمعلم يكن فرصة لغير السدادضرب الحلم و الوقار عليهدون عور الكلام بالأسدادو حوان أبت عليها المعاليإن تسمى مطية الأحقادقال الصولي: و قد أفصح عما قرف به (يعني من هجو مضر كما يدل عليه قوله الآتي باني نلت من مضر) و اعتذر منه إلى ابن أبي دؤاد فقال من قصيدة قال: و هو عندي من أحسن الاعتذار.سقى عهد الحمى سبل العهادو روض حاضر منه و بادنزحت به ركي العين انيرأيت الدمع من خير العتاديقول فيها:بزهر و الحذاق و آل برد ( ۳ )ورت في كل صالحة زناديفان يك في بني أدد جناحيفان اثبت ريشي من أيادهم عظمى الاثافي من نزارو أهل الهضب منها و النجادغدوت بهم أجل الناس قدراو أكثر من ورائي ماء وادتفرج منهم الغمرات بيضجلاد تحت قسطلة الجلادلهم جهل السباع إذا المناياتمشت في القنا و حلوم عادلقد انست مساوئ كل دهرمحاسن احمد بن أبي دؤادمتى تحلل به تحلل جنايارضيعا للسواري و الغواديترشح نعمة الأيام فيهو تقسم فيه أرزاق العبادو ما اشتبهت طريق المجد الاهداك لقبلة المعروف هادو ما سافرت في الآفاق الاو من جدواك راحلتي و زاديمقيم الظن عندك و الأمانيو ان قلقت ركابي في البلاداتاني عائر الأنباء تسريعقاربه بداهية ناد ( ۴ )نثا خبر كان القلب أمسىيجر به على شوك القتادكان الشمس جللها كسوفأو استترت برجل من جرادباني نلت من مضر و خبتإليك شكيتي خب الجوادو ما ربع القطيعة لي بربعو لا نادي الأذى منى بنادو أين يحور عن قصد لسانيو قلبي رائح برضاك غادو مما كانت الحكماء قالتلسان المرء من خدم الفؤاد( ۱ ) عمرو هو ابن معد يكرب الزبيدي (و الحارث) بن عباد هو رئيس بكر و له أخبار كثيرة في حرب البسوس
( ۲ ) حذف المبتدأ هنا تفاديا من ذكره في مقام الشتم كما قال الفرزدق: ففي است أبي الحجاج و است عجوزه عتيد بهم ترتعي بوهاد
( ۳ ) هذه القبائل الثلاث من أياد و أياد قبيلة ابن أبي دؤاد و حذاقة هم رهط ابن أبي دؤاد و عن التبريزي في شرح ديوان أبي تمام أن حذاق جمع حذاقي كما يقال روم و رومي و زنج و زنجي
( ۴ ) العائر الخبر لا يدري أصله (و ناد) شديدة.