ثوى بالمشرقين لها ضجاجأطار قلوب أهل المغربينمحوت بها وقائع من ملوكو كن و قد ملأن الخافقينو لكن أكرتنا يوم بدرو مشتجر الأسنة في حنينرددت الدين و هو قرير عينبها و الكفر و هو سخين عينألا ان الندى أضحى أميراعلى مال الأمير أبي الحسينإذا يده لنائله استهلتفويل للنضار و للجيننوالك رد حسادي فلولاو أصلح بين أيامي و بينيو من مدائح أبي تمام في إسحاق قوله من قصيدة:إذا المكارم عقت و استخف بهاأضحى السدي و الندى أما له و أباترضى السيوف به في الروع منتصراو يغضب الدين و الدنيا إذا غضبافي مصعبيين ما لاقوا مريد ردىللملك إلا أعادوا خده ترباو قال أبو تمام يمدح إسحاق بن إبراهيم بالقصيدة الآتية و قدم اليه قبلها هذه الأبيات:ألا يا أيها الملك المعلىإذا بعض الملوك غدا منيحا ( ۱ )أعر شعري الاصاخة منك يرجعطوال الدهر بارحه سنيحا ( ۲ )أعره باستماعكه محلايفوت علوه الطرف الطموحافلم أمدحك تفخيما لشعريو لكني مدحت بك المديحاو القصيدة هذا مختارها:أظله البين حتى انه رجللو مات من شغله بالبين ما علماأما و قد كتمتهن الخدور ضحىفابعد الله دمعا بعدها اكتتمالما استحر الوداع المحض و انصرمتأواخر الصبر إلا كاظما و جمارأيت أحسن مرئي و أقبحهمستجمعين لي التوديع و العنماإن الخليفة لما صال كنت لهخليفة الموت فيمن جار أو ظلماو يوم خيرج ( ۳ ) و الألباب طائرةلو لم تكن حامي الإسلام ما سلماأضحكت منهم ضباع القاع ضاحيةبعد العبوس و أبكيت السيوف دمابكل صعب الذري من مصعب يقظان حل متئدا أو سار معتزمايضحي على المجد مأمونا إذا اشتجرتسمر القنا و على الأرواح متهماأمطرتهم عزمات لو رميت بهايوم الكريهة ركن الدهر لانهدماإذا هم نكصوا كانت لهم عقلاو إن هم جمحوا كانت لهم لجماأطعت ربك فيهم و الخليفة قدأرضيته و شفيت العرب و العجماتركتهم سيرا لو انها كتبتلم تبق في الأرض قرطاسا و لا قلمافخرا بني مصعب فالمكرمات بكمعادت رعانا و كانت قبلكم أكماتقول إن قلتم لا لا مسلمةلقولكم و نعم إن قلتم نعماأبو الحسين ضياء لامع و هدىما خام في مشهد يوما و لا سئماإذا أتى بلدا أجلت خلائقهعن أهله الأنكدين الخوف و العدماو قال يمدحه من قصيدة:أما الهوى فهو العذاب فان جرتفيه النوى فأليم كل أليملا و الطلول الدارسات اليهمن معرق في العاشقين صميمما حاولت عيني تأخر ساعةبالدمع مذ صار الفراق غريميطلبتك من نسل الجديل و شدقمكوم عقائل من عقائل كومفاصبن بحر نداك غير مصردوردا و أم نداك غير عقيمغاديتهم بالمشرقين بوقعةصدعت صواعقها جبال الرومإن المنايا طوع بأسك و الوغىممزوج كاسك من ردى و كلومو الحرب تركب رأسها في مشهدعدل السفيه به بالف حليمفي ساعة لو أن لقمانا بهاو هو الحكيم لكان غير حكيمو لقد نكون و لا كريم ننالهحتى نخوض اليه ألف لئيمو يد يظل المال يسقط كيدهفيها سقوط الهاء في الترخيمقل للخطوب إليك عني اننيجار لإسحاق بن إبراهيمو قال يعرض به لأنه حجبه من أبيات:كادت لعرفان النوى ألفاظهامن رقة الشكوى تكون دموعامنها:متسربلا حلق المكارم انهاجعلت لاعراض الكرام دروعاو محجب حاولته فوجدتهنجما على الركب العفاة شسوعالما عدمت نواله اعدمتهشكري و رحنا معدمين جميعااخباره مع القاضي احمد بن أبي دؤاد
كان ابن أبي دؤاد فصيحا مفوها و شاعرا جوادا ممدحا و كان قاضي القضاة للمعتصم و ابنه الواثق و قد مدحه أبو تمام و أخذ جوائزه ثم غضب عليه فما زال يستعطفه و يعتذر اليه حتى رضي عنه كما ياتي تفصيله و لأبي تمام معه أخبار حسان و هو الذي أوصله إلى المعتصم و قرضه عنده. في أخبار أبي تمام للصولي حدثني أبو بكر الخراساني حدثني علي الرازي قال شهدت أبا تمام و غلام له ينشد ابن أبي دؤاد:لقد أنست مساوئ كل دهرمحاسن أحمد بن أبي دؤادو ما سافرت في الآفاق إلاو من جدواك راحلتي و زاديمقيم الظن عندك و الأمانيو إن قلقت ركابي في البلادفقال له يا أبا تمام أ هذا المعنى الأخير مما اخترعته أو أخذته فقال هو لي و قد ألممت فيه بقول أبي نواس:و ان جرت الألفاظ منا بمدحةلغيرك إنسانا فأنت الذي نعنيو في مرآة الجنان و تاريخ ابن خلكان في ترجمة ابن أبي دؤاد انه دخل أبو تمام عليه يوما و قد طالت الأيام في الوقوف ببابه و لا يصل اليه فعتب عليه مع بعض أصحابه فقال له ابن أبي دؤاد أحسبك عاتبا يا أبا تمام فقال انما يعتب على واحد و أنت الناس فكيف يعتب عليك فقال له من أين لك هذا يا أبا تمام فقال من قول الحاذق يعني أبا نواس للفضل بن الربيعليس من الله بمستنكرأن يجمع العالم في واحدو في اخبار أبي تمام للصولي: حدثني أبو عبد الله محمد بن عبد الله المعروف بالزائر حدثني أبي قال دخل أبو تمام على أحمد بن أبي دؤاد و قد كان عتب عليه في شيء فاعتذر اليه و قال أنت الناس كلهم و لا طاقة لي بغضب جميع الناس فقال له ابن أبي دؤاد ما أحسن هذا فمن أين أخذته قال من
( ۱ ) المعلى و المنيح من سهام الميسر و المعلى أفضلها إذا فاز حاز سبعة أنصباء و المنيح السهم الذي لا نصيب له. - المؤلف -
( ۲ ) البارح و البريح الصيد يمر من ميامنك إلى مياسرك (و السنيح و السانح) بالعكس و كانت العرب تتشاءم بالبارح و تتفاءل بالسانح. - المؤلف -
( ۳ ) في معجم البلدان: خيرج بفتح أوله و بعد الراء المهملة جيم موضع (اه) - المؤلف -