و قال الصولي في أخبار أبي تمام: حدثنا محمد بن يزيد المبرد قال مات ابنان صغيران لعبد الله بن طاهر في يوم واحد فدخل عليه أبو تمام فأنشده:ما زالت الأيام تخبر سائلاأن سوف تفجع مسهلا أو عاقلا ( ۱ )فلما بلغ إلى قوله:مجد تأوب طارقا حتى إذاقلنا أقام الدهر أصبح راحلانجمان شاء الله ان لا يطلعاالا ارتداد الطرف حتى يافلاان الفجيعة بالرياض نواضرالأجل منها بالرياض ذوابلالو ينسان ( ۲ ) لكان هذا غارباللمكرمات و كان هذا كاهلالهفي على تلك المخايل فيهمالو أمهلت حتى تكون شمائلالغدا سكونهما حجى و صباهماحلما و تلك الاريحية نائلاان الهلال إذا رأيت نموهأيقنت ان سيعود (سيصير) بدرا كاملاقال فلما سمع هذا عبد الله و كان يتعنته كثيرا قال قد أحسنت و لكنك تؤسفني و ليس تعزيني فلما قال:قل للأمير و ان لقيت موقرامنه بريب الحادثات حلاحلاان ترز في طرفي نهار واحدرزءين هاجا لوعة و بلابلافالثقل ليس مضاعفا لمطيةإلا إذا ما كان وهما ( ۳ ) بازلاشمخت خلالك ان يؤسيك امرؤأو ان تذكر ناسيا أو غافلاالا مواعظ قادها لك سمحةاسجاح لبك سامعا أو قائلاقال الآن عزيت و أمر فكتبت القصيدة و وصله (اه) و هي قصيدة طويلة موجودة في الديوان. و في مرآة الجنان: في هذه السفرة ألف أبو تمام كتاب الحماسة و كان سبب ذلك انه لما وصل إلى همذان اشتد البرد فأقام ينتظر زواله و كان نزوله عند بعض الرؤساء بها و في دار ذلك الرئيس خزانة كتب فيها دواوين العرب و غيرها فتفرغ لها أبو تمام و طالعها و اختار منها ما ضمنه كتاب الحماسة (اه) أقول و ذلك عند رجوعه من خراسان و سياتي الكلام على ذلك عند ذكر مؤلفاته.
أخباره مع كتاب عبد الله بن طاهر
في الديوان قال يعتذر إلى إبراهيم و الفضل الطائيين كاتبي عبد الله بن طاهر عن تاخره عنهما بالمطر و كانا طائيين و يمدحهما (اه) و هذا يدلنا على ان العرب انتشروا في بلاد العجم بعد الفتح الإسلامي فكان منهم الكتاب و الأمراء كما كان منهم العلماء و الشعراء و الأدباء و غيرهم قال:قولا لإبراهيم و الفضل الذيسكنت مودته جنوب شغافيمنع الزيارة و الوصال سحائبشم الغوارب جابة ( ۴ ) الأكتافو علمت ما يلقي المرور إذا همتمن ممطر ذفر و طين خفاففجفوتكم و علمت في أمثالهاأن الوصول هو القطوع الجافيو كأنما آثارها من مزنةبالميث و الوهدات و الاخيافآثار أيدي آل مصعب التيبسطت بلا من و لا إخلافحتم عليك إذا حللت مغانهمان لا تراه عافيا من عافيو كأنهم من برهم و حفائهمبالمجتدي الأضياف للأضيافو باقي أبياتها ذكرت في الصفات. و قال يمدح عبد الحميد بن غالب و الفضل بن محمد بن منصور و إبراهيم بن وهب كتاب عبد الله بن طاهر من قصيدة.أ و ما رأيت منازل ابنة مالكرسمت له كيف الزفير رسومهاآناؤها ( ۵ ) و طلولها و نجادهاو وهادها و حديثها و قديمهااني كشفتك ازمة باعزةغر إذا غمر الأمور بهيمهاعبد الحميد لها و للفضل الربا ( ۶ )فيها و مثل السيف ابراهيمهاحازوا خلائق قد تيقنت العلىحق التيقن انهن نجومهااخباره مع إسحاق بن إبراهيم المصعبي
المتوفى سنة ۲۳۵ و هو الأمير إسحاق بن إبراهيم بن مصعب الخزاعي ابن عم طاهر بن الحسين ولي بغداد أكثر من عشرين سنة. في أخبار أبي تمام للصولي حدثني أبو بكر عبد الرحمن بن أحمد سمعت أبا علي الحسين يقول ما كان أحد أشغف بشعر أبي تمام من إسحاق بن إبراهيم المصعبي و كان يعطيه عطاء كثيرا. حدثنا أبو أحمد يحيى بن علي بن يحيى: حدثني أبي قال دخل أبو تمام على إسحاق بن إبراهيم فأنشده مدحا له و جاء إسحاق بن إبراهيم الموصلي إلى إسحاق مسلما عليه فلما استؤذن له قال له أبو تمام حاجتي أيها الأمير ان تامر إسحاق أن يستمع بعض قصائدي فيك فلما دخل قال له ذلك فجلس و أنشده عدة قصائد فاقبل إسحاق على أبي تمام فقال أنت شاعر مجيد محسن كثير الاتكاء على نفسك يريد انه يعمل المعاني - أي يخترعها - و كان إسحاق شديد العصبية للأوائل كثير الاتباع لهم (اه) و في أخبار أبي تمام للصولي ان أبا تمام مدح المعتصم بقصيدة فأمر له بدراهم كثيرة في صك أحاله به على إسحاق بن إبراهيم المصعبي قال أبو تمام فدخلت اليه بالصك و أنشدته مديحا له فاستحسنه و أمر لي بدون ما أمر لي به المعتصم قليلا و قال و الله لو أمر لك أمير المؤمنين بعدد الدراهم دنانير لأمرت لك بذلك و في الديوان: قال أبو تمام يمدح إسحاق بن إبراهيم و يذكر إيقاعه بالمحمر و أصحاب بابك و كانوا تواعدوا إلى موضع علم به فوقف لهم فيه فكل من جاء قتل و جزت أذنه حتى وجه إلى المعتصم بستين ألف أذن. و هذا ما نختاره من تلك القصيدة:لإسحاق بن إبراهيم كفكفت عافيه نوء المرزمينو نورا سؤدد و حجى إذا مارأيتهما رأيت الشعريينو مجد لم يدعه الجود حتىاقام مناوئا للفرقدينسل الجبل الممنع حين أفنىعليه زخرفا نكد و مينأزلت الشك عنهم حين رانتضلالتهم عليهم أي رينفما أبقيت للسيف اليمانيشجى فيهم و لا الرمح الردينيوقائع أشرقت منهن جمعإلى خيفي منى فالموقفين( ۱ ) المسهل السالك أو النازل في السهل من الأرض و العاقل النازل بالمعقل.
( ۲ ) قال الصولي أنشده المبرد ينشان بالشين المعجمة و الذي اقرأنيه أبو مالك عون بن محمد الكندي و قال قرأته على أبي تمام ينسان بالمهملة أي لو يؤخران و هو الأجود عندي (اه)
( ۳ ) يقال جمل وهم إذا كان عظيم الخلق ذلولا - المؤلف -
( ۴ ) عريضة
( ۵ ) آناؤها جمع نؤي و هو ما يحفر حول الخيمة ليتسرب فيه الماء.
( ۶ ) أصل معنى الربا الفضل و الزيادة و منه الربا المحرم في الشرع. - المؤلف -