ليت الظباء أبا العميثل خبرتخبرا يروي صاديات الهامإن الأمير إذا الحوادث أظلمتنور الزمان و حلية الإسلامو الله ما يدري بآية حالةيثني مجاوره على الأيامألما يجامعه لديه من الغنىأم ما يفارقه من الاعدامو أرى الصحيفة قد علتها فترةفترت لها الأرواح في الأجساملو لا الأمير و أن حاكم رأيهفي الشعر أصبح أعدل الحكاملثكلت آمالي لديه بأسرهاأو كان إنشادي خفير كلاميو لخفت في تفريقه ما بينناما قيل في عمرو و في الصمصام ( ۱ )فكتب اليه أبو العميثل:أ فهمتنا فنقعت بالافهامفاسمع جوابك يا أبا تمامإن الظباء سنيحها كبريحهافي جهلها بتصرف الأقوامجفت بأيام الفتى و برزقهفي اللوح قبل سوابق الأقلامقد كنت حاضر كل ما خبرتهمن منطق مستحكم الإبرامفيه لطائف من قريض مونقنطقت بذلك ألسن الحكامملس المتون لدى السماع كأنهالمسا و منظرة متون سلام ( ۲ )و شهدت ما قال الأمير بعقبهمن أنه عسل بماء غمامو شهدت أجمل محضر من معشرمنحوا كريم القوم نجل كرامفعليك محمود الأناءة انهاو النجح في قرن على الأيامو ذكرت عمروا قبلنا و فراقهصمصامة النجدات و الاقدامو الله ينظمنا بعز أميرناو طوال مدته أتم نظامو قال و هو بنيسابور يشكو الغربة و يذم الدهر و يتشوق إلى الشام:صريع هوى تغاديه الهمومبنيسابور ليس له حميمغريب ليس يؤنسه قريبو لا ياوي لغربته رحيممقيم في الديار نوى شطونيشافههه بها كمد قديميمد زمامه طمع مقيمتدرع ثوبه رجل عديمرجاء ما يقابله رخاءهو الياس الذي عقباه شومفقد فارقت بالغربي دارابأرض الشام حف بها النعيمو كنت بها الممنع غير وغدو لا نكد إذا حل العظيمفان أك قد حللت بدار هونصبوت بها فقد يصبو الحليمإذا أنا لم ألم عثرات دهرأصبت بها الغداة فمن ألومو في الدنيا غنى لم أنب عنهو لكن ليس في الدنيا كريمو في الديوان المطبوع بمصر: قال غير أبي بكر: كان أبو تمام بنيسابور على باب عبد الله بن طاهر فخرج أبو العميثل حاجبه برقعة فيها بيتان من شعره قالهما عبد الله فقال لأبي تمام يقول لك الأمير قل في معنى هذين البيتين و وزنهما و هما في الأفشين و كان يحارب بابك في مدينة ارشق و البيتان هما:لعمري لنعم السيف سيف بارشقنضى الجفن عنه خير حاف و ناعلتمنى به ضربا دراكا فاجفلتنعامتهم عن بيضها المتقابلفقال أبو تمام هذه القصيدة يمدح بها المعتصم و يذكر الأفشين.غدا الملك معمور الحرا و المنازلمنور و حف الروض عذب المناهلبمعتصم بالله أصبح ملجاو معتصما حرزا لكل موائلفاضحت عطاياه نوازع شزباتسائل في الآفاق عن كل سائلمواهب جدن الأرض حتى كأنماأخذن باذناب السحاب الهواطلفكم لحظة أهديتها لابن نكبةفأصبح منها ذا عقاب و نائلشهدت أمير المؤمنين شهادةكثير ذوو تصديقها في المحافللقد لبس الافشين قسطلة الوغىمخشي بنصل السيف غير مواكلو جرد من آرائه حين أضرمتله الحرب حدا مثل حد المناصلو سارت به بين القنابل و القنيعزائم كانت كالقنى و القنابلرأوه إلى الهيجاء أول راكبو تحت صبير الموت أول نازلتسربل سربالا من الصبر و ارتدىعليه بغضب في الكريهة قاصلو قد ظللت عقبان اعلامه ضحىبعقبان طير في الدماء نواهلأقامت مع الرايات حتى كأنهامن الجيش إلا انها لم تقاتلعشية صد البابكي عن القنيصدود المقالي لا صدود المجاملفكان كشاة الرمل قيضه الردىلقانصه من قبل بث الحبائلفولى و ما أبقى الردى من حماتهله غير اسار الرماح الذوابلو عاذ بأطراف المعاقل معصماو أنسي ان الله فوق المعاقلفتوح أمير المؤمنين تفتحتلهن أزاهير الربى و الخمائلو عادات نصر لم تزل تستعيدهاعصابة حق في عصابة باطلو ما هو إلا الوحي أوحد مرهفتميل ظباه اخدعي كل مائلفهذا دواء الداء من كل عالمو هذا دواء الداء من كل جاهلو في اخبار أبي تمام للصولي: حدثني أبو عبد الله محمد بن طاهر قال لما دخل أبو تمام ابرشهر - و هي نيسابور و معنى ابرشهر بالفارسية بلد الغيم يراد به الخصب - هوي بها مغنية كانت تغني بالفارسية و كانت حاذقة طيبة الصوت فكان عبد الله كلما سال عنه أخبر انه عندها فنقص عنده و فيها يقول أبو تمام و في الديوان و قال و قد سمع مغنية تغني بالفارسية فاستحسن الصوت و لم يعرف المعنى.أ يا سهري ببلدة ابرشهرذممت إلي نوما في سواهاشكرتك ليلة حسنت و طابتأقام سرورها و مضى كراهاإذا و هدات أرض كان فيهارضاك (هواك) فلا نحن إلى رباهاسمعت بها غناء كان اولىبان يقتاد نفسي من غناهاو مسمعة تفوت السمع حسنا ( ۳ )و لم تصممه لا يصمم صداهامرت اوتارها فشجت و شاقتفلو يستطيع سامعها فداهاو لم افهم معانيها و لكنورت كبدي فلم أجهل شجاهافبت كأنني أعمى معنىيحب الغانيات و ما يراهاقال الصولي و قد أحسن أبو تمام في هذه الأبيات ثم قال: قال ابن أبي طاهر قلت لأبي تمام أ عنيت أحدا بقولك:فبت كأنني أعمى معنى.البيت فقال نعم عنيت بشار بن برد الضرير قال و أنا احسبه أراد قوله:يا قوم أذني لبعض الحي عاشقةو الاذن تعشق قبل العين أحياناقالوا بمن لا ترى تهذي فقلت لهمالاذن كالعين توفي القلب ما كانا( ۱ ) قال الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام عند شرح هذا البيت ضربه مثلا لنفسه و لشعره لما أنفذه إلى عبد الله و لم ينشده من فيه و هذا المعنى مبني على خبر يروى عن عمرو بن معديكرب كرب و ذلك انه لما شهر مضاء سيفه بين العرب طلبه منه بعض الملوك فأخذه فيقال انه ضرب به عنق بعير فلم يصنع شيئا فاحضر الملك عمروا و أخبره خبر السيف فقال عمرو أبيت اللعن اني أعطيتك السيف و لم أعطك الساعد و أخذ عمرو عمودا من حديد فلف عليه رداءه و جاءوه ببعير فوضع العمود على عنقه ثم ضربه بالسيف فقطع العمود و العنق فرد الملك السيف (اه). - المؤلف -
( ۲ ) السلام بالكسر الحجارة الصلبة - المؤلف -
( ۳ ) (يحار السمع فيها) مح