فلما سمعا هذا الابتداء اسقطاها فسألهما استتمام النظر فيها فمرا بقوله.و ركب كاطراف الأسنة عرسواعلى مثلها و الليل تسطو غياهبهلأمر عليهم أن تتم صدورهو ليس عليهم أن تتم عواقبهفاستحسنا هذين البيتين و أبياتا اخر منها و هي:و قلقل ناي من خراسان جاشهافقلت اطماني أنضر الروض عازبهإلى سالب الجبار بيضة ملكهو آمله غاد عليه فسالبهفعرضا القصيدة على عبد الله و أخذا له ألف دينار (اه) و في هبة الأيام حدث محمد بن العباس اليزيدي قال لما شخص أبو تمام إلى عبد الله بن طاهر و هو بخراسان و مدحه بهذه القصيدة أنكر عليه أبو العميثل قوله(هن عوادي يوسف و صواحبه)و قال لأبي تمام لم لا تقول ما يفهم فقال لأبي العميثل لم لا تفهم ما يقال فاستحسن منه هذا الجواب على البديهة و في الموازنة ان أبا العميثل و أبا سعيد لما أوصلا اليه الجائزة قالا له لم تقول ما لا يفهم فقال لهما لما لا تفهمان ما يقال فكان هذا مما استحسن من جوابه. و في الأغاني عن جماعة من مشايخه و أصحابه قالوا حدثنا عبد الله بن عبد الله بن طاهر و في أخبار أبي تمام للصولي حدثنا أبو احمد عبيد الله بن عبد الله بن طاهر قال لما قدم أبو تمام إلى خراسان اجتمع الشعراء اليه فقالوا نسمع شعر هذا العراقي و سألوه ان ينشدهم فقال قد وعدني الأمير أن أنشده غدا و ستسمعوني فلما دخل على عبد الله أنشده:هن عوادي يوسف و صواحبهفعز ما فقد ما أدرك السؤل طالبه ( ۱ )فلما بلغ إلى قوله:و قلقل ناي من خراسان جاشهافقلت اطماني أنضر الروض عازبه ( ۲ )و ركب كاطراف الاسنة عرسواعلى مثلها و الليل تسطو غياهبه ( ۳ )لأمر عليهم ان تتم صدورهو ليس عليهم أن تتم عواقبه ( ۴ )صاح الشعراء بالأمير أبي العباس ما يستحق مثل هذا الشعر غير الأمير أعزه الله و قال شاعر منهم يعرف بالرياحي لي عند الأمير أعزه الله جائزة وعدني بها و قد جعلتها لهذا الرجل جزاء عن قوله للأمير فقال له الأمير بل نضعفها لك و نقوم له بما يجب له علينا فلما فرغ من القصيدة نثر عليه ألف دينار فلقطها الغلمان و لم يمس منها شيئا فوجد عليه عبد الله و قال يترفع عن بري و يتهاون بما أكرمته به فلم يبلغ ما أراده منه بعد ذلك (اه) و كان أبا تمام استقلها فلم يمسها.
و هنا أمور تستلفت النظر (أولا) انه نثر عليه ألف دينار نثرا و لم يدفعها اليه في بدرة و لا وضعها في حجره و ذلك لتظهر للناس بمظهر أروع و أعجب فقد كان الأمراء يفتخرون بمثل ذلك و هم انما يعطون أموال المسلمين لمن يمدحهم من الشعراء بالأكاذيب و بما ليس فيهم و ربما كان في فقراء المسلمين الذين لهم حقوق في بيوت الأموال كثير ممن لا يجدون القوت (ثانيا) ان أبا تمام استقل الالف الدينار - و هي جائزة سنية - و رغب عنها و لم يمسها حتى لقطها الغلمان و أوجب ذلك سخط ابن طاهر عليه و هذا يدل على ان أبا تمام كان متقدما عند الأمراء و الملوك تقدما لا مزيد عليه و لذلك يرى ان الألف الدينار قليلة في حقه و كان يطمع في أضعافها و لو لم تكن له تلك المكانة عند الناس لما وجد من نفسه ذلك فالمتنبي و هو في الدرجة العالية بين الشعراء رضي قبل أن يشتهر بدينار واحد جائزة لقصيدته حتى سميت الدينارية (ثالثا) هؤلاء الغلمان التقطوا الدنانير لأنفسهم بمرأى من ابن طاهر و لم يحفظوها لأبي تمام و هذا يدل على ما كان عليه ابن طاهر من البذخ و السرف و التوسعة على غلمانه فهم كانوا يعتقدون سروره بالتقاطهم لها و الا لما التقطوها و هذا حسن لو كان هذا المال ماله لا من بيت مال المسلمين و لكن هؤلاء الأمراء كانوا يرون ما بيدهم من بيوت الأموال ملكا طلقا لهم ليس لأحد سواهم فيه حق. و هذه القصيدة من مختار شعر أبي تمام يقول فيها بعد المطلع يحث على الحزم و ملاقاة الأهوال و أجاد.إذا المرء لم تستخلص الحزم نفسهفذروته للحادثات و غاربهأ عاذلتي ما أخشن الليل مركباو أخشن منه في الملمات راكبهذريني و أهوال الزمان أفانها ( ۵ )فاهواله العظمى تليها رغائبهثم يقول في وصف الركاب:أ لم تعلمي أن الزماع على السريأخو النجح عند الحادثات و صاحبهدعيني على اخلاقي الصمل التيهي الوفر أو سرب ترن نوادبه ( ۶ )فان الحسام الهندواني انماخشونته ما لم تفلل مضاربه ( ۷ )و قلقل ناي من خراسانبعدهاعلى كل موار الملاط تهدمتعريكته العلياء و انضم حالبه ( ۸ )رعته الفيافي بعد ما كان حقبةرعاها و ماء الروض ينهل ساكبهو يقول في المخلص:إلى ملك لم يلق كلكل بأسهعلى ملك إلا و للذل جانبهإلى سالب الجبار بيضة ملكهو آمله غاد عليه فسالبهو قد قرب المرمى البعيد رجاؤهو سهلت الأرض العزاز كتائبه ( ۹ )سما للعلا من جانبيها كليهماسمو عباب الماء جاشت غواربهفنول حتى لم يجد من ينيلهو حارب حتى لم يجد من يحاربهو ذو يقظات مستمر مريرهاإذا الخطب لاقاه اضمحلت نوائبهو ابن بوجه الحزم عنه و انمامرائي الأمور المشكلات تجاربهأرى الناس منهاج الندى بعد ما عفتمهايعه المثلى و محت لواحبه ( ۱۰ )ففي كل نجد في البلاد و غائرمواهب ليست منه و هي مواهبه ( ۱۱ )( ۱ ) قال الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام يقول: النساء اللواتي عذلنني في سفري ليس لهن رأي و هن عوادي يوسف أي صوارف يوسف إلى ما صار اليه فاتركهن و امض على عزمك (اه) و لعل العوادي من عدا عليه و ما قاله شارح هبة الأيام المطبوع من ان وزن البيت لا يستقيم فلذلك زاد همزة في أوله هو خطا و مثل هذا واقع في شعر العرب في أول القصيدة فينقص من البيت حرف كما مر و ديوان الحماسة جمع أبي تمام مملوء من ذلك.
( ۲ ) الجأش القلب يقول لما عزمت على الرحيل جزعت فقلت اسكني فابعد السفر أكثره فائدة كما ان أنضر الروض أبعده عن العمران لبعده عن وطئ الأقدام و عن الماشية.
( ۳ ) كاطراف الأسنة مضاء و نفاذا (و عرسوا) نزلوا في آخر الليل للاستراحة (و على مثلها) أي على مثل الأسنة فنزلوا في مكان خشن كأنما هم نازلون على رؤوس الأسنة قلقا و نبو جنب لصعوبة الموضع.
( ۴ ) أي صدوره بيدهم و عواقبه بيد الله - المؤلف -.
( ۵ ) أفانها مفاعلة من الافناء أي افنيها و تفنيني. و يروي أقانها بالقاف من المقاناة و هي المخالطة و المداراة.
( ۶ ) الصمل الشديدة الصلبة. (و الوفر) الغنى أي هذه الأخلاق اما أن تجلب الغنى أو تجلب الموت الموجب ان يندبني سرب من النساء.
( ۷ ) أراد بخشونة السيف حدته و مضاءه أي كما ان مضاء السيف عند عدم تفلل مضاربه فانا قوتي و عزمي في حال شبابي.
( ۸ ) الملاط ككتاب جانبا السنام (و العريكة) السنام لأنه يعرك بالركوب و الحمل (و الحالب) عرق في أسفل البطن.
( ۹ ) العزاز بالفتح الصلبة الممتنعة.
( ۱۰ ) محت خفيت.
( ۱۱ ) لما كان قد علم الناس الجود فقد أصبح في كل نجد و غور منها مواهب ليست منه و لكنه السبب فيها فهي مواهبه. - المؤلف -