قربت نازحة القلوب من الجوىو تركت شاو الدمع فيك بعيداأ ذكرتنا الملك المضلل في الهوىو الاعشيين و جرولا (و طرفة) و لبيداحلوا بها عقد النسيب و نمنموامن وشيه رجزا بها و قصيداراحت غواني الحي عنك غوانيايلبسن نايا تارة و صدودامن كل سابغة الشباب إذا بدتتركت عميد القريتين عميداازرين بالمرد الغطارف بدناغيدا ألفتهم لدانا غيدااحلى الرجال من النساء مواقعامن كان أشبههم بهن خدودافاطلب هدوا في التقلقل و استثربالعيس من تحت السهاد هجودامن كل معطية على علل ( ۱ ) السريو خدا يبيت النوم منه شريداطلبت ربيع ربيعة الممهى ( ۲ ) لهافتفيات ظلا لها ممدودابكريها علويها صعبيها الحصنيشيبانيها الصنديداذهليها مريها مطريها ( ۳ )يمنى يديها خالد بن يزيدانسب كان عليه من شمس الضحىنورا و من فلق الصباح عموداعريان ( ۴ ) لا يكبو دليل من عمىفيه و لا يبغي عليه شهوداشرف على اولى الزمان و انماخلق المناسب ما يكون جديدا ( ۵ )مطر أبوك أبو اهلة وائلملأ البسيطة عدة و عديداورثوا الابوة و الحظوظ فأصبحواجمعوا جدودا في العلى و جدودافزعوا إلى الحلق المضاعف و ارتدوافيها حديدا في الشؤون حديداو مشوا أمام أبي يزيد و حولهمشيا يهد الراسيات وئيداما إن ترى الأحساب بيضا وضحاإلا بحيث ترى المنايا سوداو إذا رأيت أبا يزيد في ندىو وغى و مبدئ غارة و معيدايقري مرجيه مشاشة ما لهو شبا الأسنة ثغرة و وريداأيقنت ان من السماح شجاعةتدمي و ان من الشجاعة جوداو إذا سرحت الطرف نحو قبابةلم تلق الا نعمة و حسوداو مكارما عتق النجار تليدةان كان هضب عمايتين تليدا ( ۶ )و إذا حللت به أنالك جهدهو وجدت بعد الجهد فيه مزيدامتوقد منه الزمان و ربماكان الزمان بآخرين بليداأبقى يزيد و مزيد و أبوهماو أبوك ركنك في الفخار مشيداسلفوا يرون الذكر عقبا صالحاو مضوا يعدون الثناء خلوداان القوافي و المساعي لم تزلمثل النظام إذا أصاب فريداهي جوهر نثر فان ألفتهبالشعر صار قلائدا و عقودافي كل معترك و كل اقامةيأخذن منه ذمة و عهودافإذا القصائد لم تكن خفراءها (عقلالها)لم ترض منها مشهدا مشهودامن أجل ذلك كانت العرب الأولىيدعون هذا سؤددا منشوداو تند عندهم العلا الا علاجعلت لها مرر القصيد قيوداو غضب المعتصم على خالد بن يزيد فأراد نفيه فرغب خالد ان يكون خروجه إلى مكة فأجيب إلى ذلك ثم شفع فيه أحمد بن أبي دؤاد فشفعه و أعفاه من الخروج و استقر على حاله فقال أبو تمام يمدحه كما في الديوان من قصيدة:يا موضع الشدنية الوجناءو مصارع الإدلاج و الأسراءأقر السلام معرفا و محصبامن خالد المعروف و الهيجاءيا سائلي عن خالد و فعالهرد فاغترف علما بغير رشاءتعلم كم افترعت صدور رماحهو سيوفه من بلدة عذراءو دعا فاسمع بالأسنة و القناصم العدي في صخرة صماءبمجامع الثغرين ما ينفك فيجيش أزب و غارة شعواءقد كان خطب عاثر فاقالهرأي الخليفة كوكب الخلفاءفخرجت منها كالشهاب و لم تزلمذ كنت خراجا من العماءأجر و لكن قد نظرت فلم أجدأجرا يفي بشماتة الأعداءلو سرت لالتقت الضلوع على أسىكلف قليل السلم للأحشاءو لجذ نوار القريض و قلمايلفى بقاء الغرس بعد الماءو قال أبو تمام يمدح خالد بن يزيد من أبيات، و يظهر من هذه الأبيات انه قالها لما غضب المعتصم على خالد و أراد نفيه.في شامتين هو الشري الجني لهمو الصاب و الشرق المسموم و الجرضمخامري حسد ما ضر غيرهمكأنما هو في أبدانهم مرضلا يهنئ العصبة المحمر أعينهابثغر أران هذا الحادث العرضاضحى الشجى مستطيلا في حلوقهممن بعد ما جاذبوه و هو معترضسهم الخليفة في الهيجا إذا استعرتبالبيض و التفت الأحقاب و الغرضظل من الله أضحى أمس منبسطابه على الثغر فهو اليوم منقبضلخالد عوض في كل ناحيةمنه و ليس له من خالد عوضلم تنتقض عروة منه و لا سببلكن أمر بني الآمال ينتقضو لما مات خالد بن يزيد رثاه أبو تمام فمن مراثيه فيه و تعزية ولده محمد ( ۷ ) قوله من قصيدة و بين ما في هبة الأيام منها و ما في الديوان اختلاف ففي الهبة منها ما لم يذكر في الديوان و هو البيت الأول و الثاني و السابع و الثامن و الثاني عشر و في الديوان ما لم يذكر في الهبة لكن يمكن كون ذلك اختصار قال:ماتت ربيعة لا بل ماتت العربو حل بالمكرمات الويل و الحربلم يوحش الله دنياه و ساكنهامن خالد و له في خلقه أربتبقى مساعيك نضرات العهود كمايبقى نضيرا على علاته الذهبان يدرك الدهر وترا كان حاقدهفليس يسبق منه الوتر و الطلبكنت المجير عليه العاندين إذالم ينج دونك من تصريفه الهرباضحت سماء معد بعد خالدهامحجوبة الشمس حتى تنشر الكتبانعى إلى الجود و المعروف ربهماما راح للجود و المعروف مكتسباليوم مات يزيد حق ميتتهو اليوم حل بحيي قومك السلبيا بهجة العيش ما للعيش بعدك منطعم اليه لذيذ العيش ينتسبقامت عليك رماح الخط نادبةو التبعية و الهندية القضبو كل جرداء في آطالها لحقو في البطون على طول الوجى قببقد كان غاية ما نخشى و نحذرهمن الحوادث أن تغتالك النوب( ۱ ) قال الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام علل السري (بفتح العين و اللام) يعني أسراء بعد أسراء اخذه من علل الشرب و من رواه بكسر العين فالمعنى ما يحدثه السري من هزالها (اه).
( ۲ ) قال الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام. الممهى الكثير الماء و يجوز ان يكون من قولهم أمهيت الفرس إذا طولت له في الرسن (اه).
( ۳ ) الممدوح من بني مطر و هم من مرة بن ذهل بن شيبان بن ثعلبة.
( ۴ ) قال التبريزي جعل النسب عريانا لأنه لا يستتر بشيء لشهرة الآباء
( ۵ ) يعني ان الأنساب الخلقة هي الأنساب الجديدة التي لا قدم لها.
( ۶ ) التليد القديم (و عمايتان) جبلان بنجد و عندهما هضبات و هو من تعليق الشيء على امر واقع لا ريب فيه. - المؤلف -
( ۷ ) في الديوان المطبوع و قال يرثي محمدا و صوابه و قال يرثي خالد بن يزيد و يعزي ولده محمدا - المؤلف -