اخباره مع خالد بن يزيد بن مزيد الشيباني
هو خالد بن يزيد بن مزيد بن زائدة بن مطر بن شريك بن قيس بن شراحيل بن همام بن مرة بن ذهل بن شيبان و هو من الأمراء الممدحين ولاه المأمون الموصل و ضم إليها ديار ربيعة كلها و لما انتقض أمر ارمينية وجهه الواثق إليها فمات في الطريق و لأبي تمام فيه عدة مدائح و لما مات رثاه بعدة مراث و له معه أخبار ذكرنا بعضها عند الكلام على من نسب أبا تمام إلى التهاون بالدين و بعضها عند ذكر أخبار أبي تمام مع أحمد بن أبي دؤاد و نذكر هنا ما لم يذكر في الموضعين ففي اخبار أبي تمام للصولي حدثني عبد الله بن إبراهيم المسمعي القيسي حدثني أبي حدثني أبو توبة الشيباني قال: حضرت عشيرنا و أميرنا خالد بن يزيد و عنده رجل كثير الفكاهة حسن الحديث فاعجبني جدا فقال الأمير أبو يزيد أ ما سمعت شعره فينا ما رأيت أحسن بيانا منه و لا أفضح لسانا - يعني أبا تمام - و قال أبو تمام هذه القصيدة حين عقد لخالد على ارمينية.ما لكثيب الحمى إلى عقدهما بال جرعائه إلى جرده ( ۱ )يقول فيها:و هل يساميك في العلا ملكصدرك اولى بالرحب من بلدهأخلاقك الغر دون رهطك أثرىمنه في رهطه و في عددهفما سمعت مثل قوله و طربت فرحا ان يكون من ربيعة فقلت ممن الرجل فقال من طيئ و ولائي لهذا الأمير فقلت يا أسفا أن لا تكون ربعيا أو نزاريا ثم أمر له الأمير أبو يزيد بعشرة آلاف درهم بيضا و و الله ما كافاه و في هذه القصيدة ذكر شفاعة خالد إلى ابن أبي دؤاد فيما ياتي ذكره في أخبار أبي تمام مع احمد بن أبي دؤاد فقال:بالله أنسى دفاعه الزور منعوراء ذي نيرب و من فنده ( ۲ )و لا تناسى أحياء ذي يمنما كان من نصره و من حشدهآثرني إذ جعلته سنداكل امرئ لاجئ إلى سندهو روى الصولي في أخبار أبي تمام انه استنشد خالد بن يزيد أبا تمام قصيدته في الافشين التي ذكر فيها المعتصم و أولها:غدا الملك معمور الحرا و المنازلمنور و حف الروض عذب المناهل ( ۳ )فلما بلغ إلى قوله:تسربل سربالا من الصبر و ارتدىعليه بعضب في الكريهة قاصلو قد ظللت عقبان اعلامه ضحىبعقبان طير في الدماء نواهلأقامت مع الرايات حتى كأنهامن الجيش الا انها لم تقاتلقال له خالد كم أخذت بهذه القصيدة قال ما لم يرو الغلة و لم يسد الخلة قال فاني أثيبك عنها قال و لم ذاك و أنا أبلغ الأمل بمدحك قال لأني آليت لا أسمع شعرا حسنا مدح به رجل فقصر عن الحق فيه الا نبت عنه قال فان كان شعرا قبيحا قال انظر فان كان أخذ شيئا استرجعته منه. قال الصولي و قد أحسن أبو تمام في هذا المعنى و زاد على الناس بقوله(الا انها لم تقاتل)(اه). و من مدائح أبي تمام في خالد بن يزيد قوله من قصيدة أولها:لقد أخذت من دار ماوية الحقبانحل المغاني للبلى هي أم نهب ( ۴ )تردد في آرامها الحسن فاغتدتقرارة من يصبي و نجعة من يصبوكواعب أتراب لغيداء أصبحتو ليس لها في الحسن شكل و لا تربلها منظر قيد النواظر لم يزليروح و يغدو في خفارته الحبتظل سراة القوم مثنى و موحدانشاوى بعينيها كأنهم شربإلى خالد راحت بنا ارحبيةمرافقها من عن كراكرها نكبمن البيض محجوب عن السوء و الخناو لا تحجب الأنواء من كفه الحجبثم قال يذكر آباء المدوح.مضوا و هم أوتاد نجد و أرضهايرون عظاما كلما عظم الخطبو ما كان بين الهضب فرق و بينهمسوى انهم زالوا و لم تزل الهضبلهم نسب كالفجر ما فيه مسلكخفي و لا واد عنود و لا شعبهو الاضحيان الطلق رفت فروعهو طاب الثرى من تحته و زكا التربفيا وشل الدنيا بشيبان لا تغضو يا كوكب الدنيا بشيبان لا تخبفما دب الا في بيوتهم الندىو لم ترب الا في جحورهم الحربأولاك بنو الاحساب لو لا فعالهمدرجن فلم يوجد لمكرمة عقبلهم يوم ذي قار مضنى و هو مفردوحيد من الأشباه ليس له صحببه علمت صهب الأعاجم انهبه أعربت عن ذات أنفسها العربهو المشهد الفصل الذي ما نجا بهلكسرى بن كسرى لا سنام و لا صلبأقول لأهل الثغر قد رئب الثاىو أسبغت النعماء و التام الشعبفسيحوا بأطراف البلاد و ارتعوافنا خالد من غير درب لكم دربفتى عنده خير الثواب و شرهو منه الاباء الملح و الكرم العذبأشم شريكي يسير أمامهمسيرة شهر في كتائبه الرعبو لما رأى توفيل راياثك [راياتك] التيإذا ما استقامت لا يقاومها الصلبتولى و لم يال الردى في اتباعهكان الردى في قصده هائم صبغدا خائفا يستنجد الكتب مذعناإليك فلا رسل ثنتك و لا كتبمضى مدبرا شطر الدبور و نفسهعلى نفسه من سوء ظن بها ألبرددت أديم الغزو أملس بعد ماغدا و لياليه و أيامه جربيكل فتى ضرب يعرض للقنامحيا محلى حلية الطعن و الضربجعلت نظام المكرمات فلم تدررحى سؤدد الا و أنت لها قطبإذا افتخرت يوما ربيعة أقبلتمجنبتي مجد و أنت لها قلبيجف الثرى منها و تربك لينو ينبو بها ماء الغمام و ما تنبوبجودك تبيض الخطوب إذا دجتو ترجع عن ألوانها الحجج الشهبو سيارة في الأرض ليس بنازحعلى وخدها حزن سحيق و لا سهبتذر ذرور الشمس في كل بلدةو تمسي جموحا ما يرد لها غربعذارى قواف كنت غير مدافعأبا عذرها لا ظلم منك و لا غصبإذا أنشدت في القوم ظلت كأنهامسرة كبر أو تداخلها عجبمفصلة باللؤلؤ المنتقى لهامن الشعر الا انه اللؤلؤ الرطبو من مدائح أبي تمام في خالد بن يزيد قوله من قصيدة.طلل الجميع لقد عفوت حميداو كفى على رزئي بذاك شهيدا( ۱ ) قال الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام: الجرعاء أرض فيها رمل و قوله جرده إذا فتحت الراء احتمل وجهين أحدهما ان يكون اسم موضع بعينه ذكره النابغة في قوله (كالغزلان بالجرد) و الآخر ان يكون المصدر من قولهم مكان جرد إذا لم يكن فيه نبات
( ۲ ) قال الخطيب التبريزي في شرح ديوان أبي تمام: أراد بالله لا انسى و لا تحذف كثيرا في هذا الموضع (و العوراء) الكلمة القبيحة (و النيرب) النميمة (و الفند) أصله ذهاب العقل من الكبر و ان يتكلم الشيخ بغير الصواب ثم كثر حتى سمي كل قول غير محمود فندا (اه).
( ۳ ) الحرا الساحة أو الناحية (و الوحف) الملتف من النبات.
( ۴ ) النحل الشيء المنحول أي أ أعطيت المغاني للبلى نحلة أم نهبتها نهبا