لا كعب أسفل موضعا من كعبهمع أنه عن كل كعب عاليسام كان العز يجذب ضبعهو سموه من ذلة و سفالمتفرغ أبدا و ليس بفارغمن لا سبيل له إلى الاشغالمنها و هو يذكر الإسلام:ألبسته أيامك الغر التيأيام غيرك عندهن لياليقال الشريف المرتضى رضي الله عنه في الغرر و الدرر المعروف بالامالي بعد ذكر الأبيات السبعة التي أولها (لما قضى) و آخرها (متفرغ) من عجيب الأمور ان أبا العباس أحمد بن عبد الله بن عمار ينشد هذه الأبيات المفرطة في الحس في جملة مقابح أبي تمام و ما خرجه بزعمه من سقطه و غلطه و يقول في عقبها و لم نسمع في شعر وصف فيه مصلوب باغث من هذا الوصف، و أين كان عن مثل قول إبراهيم بن المهدي يصف صلب بابك في قصيدة يمدح بها المعتصم:ما زال يعنف بالنعمى فنفرهاعند الغموط و وافته الاراصيدحتى علا حيث لا ينحط مجتمعاكما علا أبدا ما أورق العوديا بقعة ضربت فيها علاوتهو عنقه و ذوت أغصانه الميدبوركت أرضا و أوطانا مباركةما عنك في الأرض للتقديس تعميدلو تقدر الأرض حجتك البلاد فلايبقى على الأرض إلا حج جلمودلم يبك إبليس الا حين أبصرهفي زيه و هو فوق الفيل مصفودكناقة النحر تزهى تحت زينتهاو حد شفرتها للنحر محدودما كان أحسن قول الناس يومئذأ يوم بابك هذا أم هو العيدصيرت جثته جيدا لباسقةجرداء و الرأس منه ما له جيدفاض يلعب هوج العاصفات بهعلى الطريق صليبا طرفه عودكأنه شلو كبش و الهواء لهتنور شاوية و الجذع سفودقال المرتضى: و هكذا ينبغي ان يطعن على أبيات أبي تمام من يستجيد هذه الأبيات و يفرط في تقريظها و ليت من جهل شيئا عدل عن الخوض فيه و الكلام عليه، فكان ذلك أستر عليه و أولى به و أبيات أبي تمام في نهاية القوة و جودة المعاني و الألفاظ و سلامة السبك و اطراد النسج و أبيات ابن المهدي مضطربة الألفاظ مختلفة النسج متفاوتة الكلام و ما فيها شيء يجوز ان توضع اليد عليه الا قوله.حتى علا حيث لا ينحط مجتمعاكما علا أبدا ما أورق العودو بعده البيت الأخير و ان كان بارد الألفاظ (اه) و من مختار شعره قصيدته التي مدح بها المعتصم عند فتح عمورية و هي مدينة ببلاد الروم و كان أخبره المنجمون انها لا تفتح فغزاها و فتحها و أسر باطسا أو ناطسا بطريقها الأكبر. و كان السبب في ذلك على ما ذكره ابن الأثير ان بابك لما ضيق عليه الأفشين كتب إلى ملك الروم ان المعتصم وجه عساكره اليه و يطمعه بالخروج اليه فخرج ملك الروم في مائة ألف فبلغ زبطرة فقتل الرجال و سبى الذرية فبلغ المعتصم ذلك فاستعظمه و بلغه ان امرأة هاشمية صاحت و هي اسيرة في أيدي الروم وا معتصماه فأجابها و هو جالس على سريره لبيك لبيك و نهض من ساعته و سال أي بلاد الروم امنع و أحصن فقيل عمورية لم يعرض لها أحد منذ كان الإسلام فسار حتى فتحها فقال أبو تمام قصيدة يمدحه و يذكر كذب المنجمين و فتح عمورية و هي نحو من سبعين بيتا و يقال انه اجازه على كل بيت منها بالف درهم و أولهاالسيف أصدق أنباء من الكتبفي حده الحد بين الجد و اللعببيض الصفائح لاسود الصحائف فيمتونهن جلاء الشك و الريبو العلم في شهب الأرماح لامعةبين الخميسين لا في السبعة الشهبأين الرواية بل اين النجوم و ماصاغوه من زخرف فيها و من كذبتخرصا و أحاديثا ملفقةليست بنبع إذا عدت و لا غرب ( ۱ )عجائبا زعموا الأيام مجفلةعنهن في صفر الاصفار أو رجبو خوفوا الناس من دهياء مظلمةإذا بدا الكوكب الغربي ذو الذنبو صيروا الابرج العليا مرتبةما كان منقلبا أو غير منقلبيقضون بالأمر عنها و هي غافلةما دار في فلك منها و في قطبلو بينت قط امرا قبل موقعهلم يخف ما حل بالأوثان و الصلبفتح الفتوح تعالى ان يحيط بهنظم من الشعر أو نثر من الخطبفتح تفتح أبواب السماء لهو تبرز الأرض في أثوابها (ابرادها) القشبيا يوم وقعة عمورية انصرفتعنك المنى حفلا معسولة الحلبأبقيت جد بني الإسلام في صعدو المشركين و دار الشرك في صببأم لهم لو رجوا ان تفتدى جعلوافداءها كل أم برة (منهم) و أبو برزة الوجه قد أعيت رياضتهاكسرى و صدت صدودا عن أبي كرب ( ۲ )من عهد إسكندر أو قبل ذلك قدشابت نواصي الليالي و هي لم تشببكر فما افترعتها كف حادثةو لا ترقت إليها همة النوبجرى لها الفال نحسا يوم انقرةإذ غودرت وحشة الساحات و الرحبلما رأت أختها بالأمس قد خربتكان الخراب لها أعدى من الجربلقد تركت أمير المؤمنين بهاللنار يوما وكيل الصخر و الخشبفالشمس طالعة من ذا و قد أفلتو الشمس واجبة من ذا و لم تجبغادرت فيها بهيم الليل و هو ضحىيشله وسطها صبح من اللهبحتى كان جلابيب الدجى رغبتعن لونها و كان الشمس لم تغبضوء من النار و الظلماء عاكفهو ظلمة من دخان في ضحى شجبما ربع ميتة معمورا يطيف بهغيلان أبهى ربي من ربعها الخرب ( ۳ )و لا الخدود و لو أدمين من خجلأشهى إلى ناظر من خدها التربسماجة غنيت منها العيون بهاعن كل حسن بدا أو منظر عجبو حسن منقلب تبدو (تبقي) عواقبهجاءت بشاشته عن سوء منقلبتدبير معتصم بالله منتقملله مرتقب في الله مرتهب (مرتغب)و مطعم النصل لم تسكن اسنتهيوما و لا حجبت عن روح محتجبلم يغز (يرم) قوما و لم ينهض (ينهد) إلى بلدالا تقدمه جيش من الرعبلو لم يقد جحفلا يوم الوغى لغدامن نفسه وحدها في جحفل لجبرمى بك الله برجيها فهدمهاو لو رمى بك غير الله لم يصبأمانيا سلبتهم نجح هاجسهاظبي السيوف و أطراف القنا السلبان الحمامين من بيض و من سمردلو الحياتين من ماء و من عشبلبيت صوتا زبطريا ( ۴ ) هرقت لهكاس الكرى و رضاب الخرد العربأجبته معلنا بالسيف منصلتاو لو أجبت بغير السيف لم تجبلما رأى الحرب رأى العين توفلسو الحرب مشتقة المعنى من الحرب( ۱ ) النبع شجر الرماح و الغرب شجر القي - المؤلف -
( ۲ ) أبو كرب أحد ملوك اليمن - المؤلف -
( ۳ ) غيلان هو ذو الرمة و قد أحسن في وصف ربع مية في شعره. - المؤلف -
( ۴ ) إشارة إلى صوت الهاشمية التي نادت في زبرطة و هي اسيرة في يد الروم وا معتصماه فلما بلغه قال لبيك لبيك - المؤلف -