و نسب إلى الكفر و عبادة الأصنام، فقبض عليه قبل قدوم مازيار إلى سامراء بيوم، فأقر مازيار على الأفشين أنه بعثه على العصيان لمذهب كانوا اتفقوا عليه من مذاهب الثنوية و المجوس، فقتل الأفشين و قيل مات في الحبس و صلب ثم أحرق. و قد ذكر أبو تمام الأفشين في غير موضع من شعره فمنه قوله:كانت لنا صنما نحنو عليه و لمنسجد كما سجد الأفشين للصنمو قصيدة أبي تمام في قتل الأفشين و مازيار و بابك و باطس و صلبهم هي هذه.الحق أبلج و السيوف عواريفحذار من أسد العرين حذارجالت بخيذر جولة المقدارفأحله الطغيان دار بواركم نعمة لله كانت عندهفكأنها في غربة و إساركسيت سبائب لؤمه فتضاءلتكتضاؤل الحسناء في الأطمارموتورة طلب الإلاه بثارهاو كفى برب الثار مدرك ثارصادى أمير المؤمنين بزبرجفي طيه حمة الشجاع الضاريمكرا بنى ركنيه إلا أنهوطد الأساس على شفير هارحتى إذا ما الله شق غبارهعن مستكن الكفر و الإصرارو نحا لهذا الدين شفرته انثنىو الحق منه قانئ الأظفارثم اعتذر عن تقريب المعتصم له مع نفاقه بقوله:هذا النبي و كان صفوة ربهمن بين باد في الأنام و قاريقد خص من أهل النفاق عصابةو هم أشد أذى من الكفارو اختار من سعد لعين بني أبي سرحلوحي الله غير خيارهو سعد بن أبي سرح كان يكتب لرسول الله ص ثم ارتد.حتى استضاء بشعلة السور التيرفعت له سجفا عن الأسرارو الهاشميون استقلت عيرهممن كربلاء بأوثق الأوتارفشفاهم المختار منه و لم يكنفي دينه المختار بالمختارحتى إذا انكشفت سرائره اغتدوامنه براء السمع و الأبصارثم عاد إلى ذكر الأفشين فقال:ما زال سر الكفر بين ضلوعهحتى اصطلى سر الزناد الواري ( ۱ )نارا يساور جسمه من حرهالهب كما عصفرت نصف (شق) إزار ( ۲ )طارت لها شعل يهدم لفحهاأركانه هدما بغير غبارفصلن منه كل مجمع مفصلو فعلن فاقرة بكل فقارقال أبو بكر الصولي في كتاب أخبار أبي تمام إنما قال و فعلن فخص هذه اللفظة لقول الله جل و عز ayah ۷۵:۲۵تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهٰا فٰاقِرَةٌ و لقول الناس فعل به الفواقر أي الدواهي.مشبوبة رفعت لأعظم مشركما كان يرفع ضوؤها للساريصلى لها حيا و كان وقودهاميتا و يدخلها مع الفجاررمقوا أعالي جذعه فكأنماوجدوا الهلال عشية الإفطارو تحدثوا عن هلكه كحديث منبالبدو عن متتابع الأمطارو تباشروا كتباشر الحرمين فيقحم السنين بأرخص الأسعارقد كان بوأه الخليفة جانبامن قلبه حرما على الأقدارو رأى به ما لم يكن يوما رأىعمرو بن شاس قبله بعرارفإذا ابن كافرة يسر بكفرهوجدا كوجد فرزدق بنوارو إذا تذكره بكاه كما بكىكعب زمان رثى أبا المغواريا قابضا يد آل كاوس عادلاأتبع يمينا منهم بيسارو اعلم بانك إنما تلقيهمفي بعض ما حفروا من الآبارلو لم يكد للسامري قبيلهما خار عجلهم بغير خوارقال المسعودي صلب مازيار إلى جانب بابك و مالت خشبة مازيار إلى خشبة بابك فتدانت أجسامهما، و قد كان صلب في ذلك الموضع باطس أو ناطس بطريق عمورية و قد انحنت نحوهما خشبته ففي ذلك يقول أبو تمام.و لقد شفى الأحشاء من برحائهاأن صار بابك جار مازيارثانيه في كبد السماء و لم يكنلاثنين ثالثا إذ هما في الغارفكأنما انحنيا لكيما يطوياعن باطس خبرا من الاخبارسود اللباس كأنما نسجت لهمأيدي السموم مدارعا من قاربكروا و أسروا في متون ضوامرقيدت لهم من مربط النجارلا يبرحون و من رآهم خالهمأبدا على سفر من الاسفارثم حثه على البيعة للواثق و جعله ختام القصيدة فقال:فاشدد بهارون الخلافة إنهسكن لوحشتها و دار قراربفتى بني العباس و القمر الذيحفته أنجم يعرب و نزاركرم الخئولة و العمومة مجهسلفا قريش فيه و الأنصارهو نوء يمن فيهم و سعادةو سراج ليل فيهم و نهارفاقمع شياطين النفاق بمهتدترضى البرية هديه و الباريليسير في الآفاق سيرة رأفةو يسوسها بسكينة و وقارفالصين منظوم باندلس إلىحيطان رومية فملك ذمارو لقد علمت بان ذلك معصمما كنت تتركه بغير سوارفالأرض دار أقفرت ما لم يكنمن هاشم رب لتلك الدارسور القرآن الغر فيكم أنزلتو لكم تصاغ محاسن الاشعارو قال يمدح المعتصم و يذكر قتل بابك و صلبه من قصيدة أولها:آلت أمور الشرك شر مالو أقر بعد تخمط و صيالغضب الخليفة للخلافة غضبةرخصت لها المهجات و هي غواليفلأذربيجان اختيال بعد ماكانت معرس عبرة و نكالأطلقتها من كيده و كأنماكانت له معقولة بعقاليا يوم أرشق كنت رشق منيةللخرمية صائب الآجالأسرى بنو الإسلام فيه و أدلجوابقلوب أسد في صدور رجاليحملن كل مدجج سمر القناباهابه أولى من السربالخلط الشجاعة بالحياء فأصبحاكالحسن شيب لمغرم بدلاليوم أضاء به الزمان و فتحتفيه الأسنة زهرة الآمالمنها في بابك:لما قضى رمضان فيه قضاءهشالت به الأيام في شوالما زال مفلول العزائم سادراحتى غدا في القيد و الاغلالمتلبسا للموت طوقا من دملما استبان فظاظة الخلخالأهدى لمتن الجذع متنيه كذامن عاف متن الأسمر العسال( ۱ ) أراد بالزناد النار الكامنة فيه فقابله بسر الكفر. - المؤلف -
( ۲ ) ياتي تفسيره في الصفات و التشبيهات. - المؤلف -