بالمأمون على ما مر، و قد صرح في الأولى منهما بان عمره يومئذ كان ستا و عشرين سنة، و كان ذلك بعد اشتهار صيته، فلا بد أن يكون تعاطى نظم الشعر و عمره عشرون سنة أو أقل منها. قال يمدحه من قصيدة:أبدت أسى أن رأتني مخلس القصبو آل ما كان من عجب إلى عجب(القصب) جمع قصبة و هي الخصلة من الشعر، و مخلس بوزن اسم المفعول أي فيه سواد و بياض أصله من أخلس النبات أي اختلط رطبة بيابسه فينبت الرطب في أصل اليابس، فشبه به الشعر الذي فيه سواد و بياض، و المعنى أنها حزنت لما رأت شيبي، و عاد ما كان منها من عجب بشبابي إلى عجب من مشيبي.ست و عشرون تدعوني فاتبعهاإلى المشيب و لم تظلم و لم تحب(لم تحب) من الحوبة و هي الذنب. لما كان سن ست و عشرين هو من ريعان الشباب و كان الشيب فيه على خلاف العادة كان مظنة أن يقال ظلمته الأيام و أذنبت إليه فشيبته في غير أوان الشيب فدفع ذلك بقوله و لم تظلم و لم تحب و فسر ذلك بقوله بعده.يومي من الدهر مثل الدهر مشتهرعزما و حزما و ساعي منه كالحقبفاصغري أن شيبا لاح بي حدثاو اكبري أنني في المهد لم أشبثم قال:لا يطرد الهم إلا الهم من رجلمقلقل لبنات القفرة النجبماض إذا الهمم التفت رأيت لهبوخدهن استطالات على النوبستصبح العيس بي و الليل عند فتىكثير ذكر الرضى في ساعة الغضبصدفت عنه و لم تصدف مواهبهعني و عاوده ظني و لم يخبكالغيث إن جئته وافاك ريقهو إن ترحلت عنه لج في الطلبخلائق الحسن استوفي البقاء فقدأصبحت قرة عين المجد و الحسبكأنما هو من أخلاقه أبداو إن ثوى وحده في جحفل لجبصيغت له شيمة غراء من ذهبلكنها أهلك الأشياء للذهبلما رأى أدبا في غير ذي كرمقد ضاع أو كرما في غير ذي أدبسما إلى السورة العلياء فاجتمعافي فعله كاجتماع النور و العشببلوت منه و أيامي مذممةمودة وجدت أحلى من الشنبمن غير ما سبب ماض كفى سبباللحر أن يعتفي حرا بلا سببو قال يمدحه أيضا من قصيدة:أ أيامنا ما كنت إلا مواهباو كنت باسعاف الحبيب حبائباسنغرب تجديدا لعهدك في البكاءفما كنت في الأيام إلا غرائباو معترك للشوق أهدى به الهوىإلى ذي الهوى نجل العيون ربائباكواعب زارت في ليال قصيرةتخيلهن لي من حسنهن كواعباوجوه لو ان الأرض فيها كواكبتوقد للساري لكانت كواكباسلى هل عمرت القفر و هي سباسبو غادرت ربعي من ركابي سباسباو غربت حتى لم أجد ذكر مشرقو شرقت حتى قد نسيت المغارباو من لم يسلم للنوائب أصبحتخلائقه طرا عليه نوائباو قد يكهم السيف المسمى منيةو قد يرجع السهم المظفر خائبافافة ذا ان لا يصادف رامياو آفة ذا أن لا يصادف ضارباإلى الحسن اقتدنا ركائب صيرتلها الحزن من أرض الفلاة ركائباو كنت امرأ ألقى الزمان مسالمافآليت لا ألقاه إلا محاربالو اقتسمت أخلاقه الغر لم تجدمعيبا و لا خلقا من الناس عائباعطايا هي الأنواء إلا علامةدعت تلك انواء و هذي مواهباخدين العلى أبقى له البذل و النهىعواقب من عرف كفته العواقبايطول استشارات التجارب رأيهإذا ما ذوو الرأي استشاروا التجارباو هل كنت إلا مذنبا يوم أنتحيسواك بامالي فجئتك تائباو له في الحسن بن سهل من أبيات يعاتب بها محمد بن سعيد كاتب الحسن بن سهل.و لابن سهل أكف كلما اجتديتفعلن في المحل ما لا تفعل الديمقوم تراهم غيارى دون مجدهمحتى كان المعالي عندهم حرمأخباره مع المعتصم.
قد عرفت أنه لما بلغ المعتصم خبر أبي تمام حين شاع ذكره و سار شعره حمله إليه و هو بسر من رأى فعمل فيه أبو تمام عدة قصائد، و أجازه المعتصم و قدمه على شعراء وقته، و له فيه قصائد لا تباري كالبائية التي مدحه بها لما فتح عمورية، و الرائية التي مدحه بها حين قتل مازيار و بابك الخرمي و الأفشين. و قال الطقطقي في الفخري إن أبا تمام كان قد صحب المعتصم لما فتح عمورية. و في أخبار أبي تمام للصولي حدثني محمد بن البربري حدثني الحسن بن وهب قلت لأبي تمام أ فهم المعتصم بالله من شعرك شيئا قال استعادني ثلاث مرات.و إن أسمح من تشكو إليه هوىمن كان أحسن شيء عنده العذلو استحسنه ثم قال لابن أبي دؤاد: يا أبا عبد الله! الطائي بالبصريين أشبه منه بالشاميين (اه). و في هذه دلالة على أن المعتصم لم يكن بصيرا بالشعر. في النجوم الزاهرة كان المعتصم أميا عاريا من كل علم. و عن محمد الهاشمي: كان مع المعتصم غلام في الكتاب يتعلم معه فمات الغلام فقال له الرشيد أبوه يا محمد مات غلامك! قال نعم يا سيدي و استراح من الكتاب. قال و إن الكتاب ليبلغ منك هذا؟ دعوه لا تعلموه. فكان يكتب و يقرأ قراءة ضعيفة (اه). و كان أحمد بن عمار وزير المعتصم فورد على المعتصم كتاب فقرأه الوزير فيه ذكر الكلأ فقال المعتصم ما الكلأ؟ فقال الوزير لا أعلم فقال المعتصم خليفة أمي و وزير عامي ثم سال ابن الزيات عنه - و كان يومئذ من الكتاب - ففسره فقلده الوزارة و من مختار شعر أبي تمام في المعتصم قوله يمدحه و يذكر قتل بابك الخرمي و مازيار بن قارن بن وندان هرمز الديلمي ( ۱ ) : و باطس أو ناطس بطريق عمورية الأكبر و الأفشين و اسمه خيذر بن كاوس و صلبهم و كان بابك مجوسيا و الخرم الفرح و المجوس يسمون دينهم دين الفرح و يسمون الخرمية و كان بابك تحرك أيام المأمون فلما ولي المعتصم بعث إليه الأفشين و هو من قواده فأسر بابك و قدم به إلى سامراء و قتل و صلب، و مازيار هو ملك الديلم بطبرستان و كان منافرا لعبد الله بن طاهر والي خراسان و كان عبد الله يكتب إلى المعتصم حتى استوحش من مازيار، فلما ظفر الأفشين ببابك طمع الأفشين في ولاية خراسان، فكتب إلى مازيار يستميله، و رجا أنه إذا خالف مازيار سيره المعتصم إلى حربه و ولاه خراسان، فعصى مازيار على المعتصم فكتب المعتصم إلى عبد الله بن طاهر يأمره بمحاربته فحاربه حتى أسر مازيار و بعث به إلى المعتصم فقتله و صلبه إلى جنب بابك، و غضب المعتصم على الأفشين و اتهمه بالخيانة
( ۱ ) في مروج الذهب: المازيار بن مازن بن بندار هرمس صاحب جبال طبرستان و لا شك أنه قد صحف كل من هذه الأسماء الثلاثة بالآخر. - المؤلف -