فما تقول في إبراهيم أخيه قال ayah ۱۶:۲۱(أَمْوٰاتٌ غَيْرُ أَحْيٰاءٍ وَ مٰا يَشْعُرُونَ أَيّٰانَ يُبْعَثُونَ) قلت فما تقول في احمد بن إسرائيل قال لله درة اي قلقل (أي فاعل) هو و أي صابر هو أعد الصبر دثارا و الجود شعارا و أهون عليه بهم قلت فما تقول في المعلى بن أيوب قال ذاك رجل خير نصيح السلطان عفيف اللسان سلم من القوم و سلموا منه قلت فما تقول في إبراهيم بن رباح قال ذاك رجل أوثقه (أوبقه) كرمه و أسلمه فضله (حسبه) و له معروف (دعاء) لا يسلمه و رب لا يخذله و خليفة (و فوقه خليفة) لا يظلمه قلت فما تقول في الحسن ابنه قال ذاك عود نضار غرس في منابت الكرم حتى إذا اهتز حصدوه قلت فما تقول في نجاح ابن سلمة قال لله درة اي طالب وتر و مدرك ثار يلتهب كأنه شعلة نار له من الخليفة في الأحيان جلسة تزيل نعما و تحل نقما قلت يا اعرابي أين منزلك حتى آتيك قال اللهم غفرا ما لي منزل إذا اشتمل الظلام (انا اشتمل النهار و التحف الليل) فحيثما أدركني الرقاد رقدت قلت فكيف رضاك عن أهل العسكر ( ۱ ) قال لا أخلق وجهي بمسألتهم (قال إن أعطوني لم احمدهم و ان ضيعوني لم أذمهم أ و ما سمعت قول هذا الفتى الطائي (كما قال هذا الغلام الطائي).و ما ابالي و خير القول أصدقهحقنت لي ماء وجهي أو حقنت دميقلت فانا الطائي قائل هذا الشعر قال أ إنك أنت الطائي قلت نعم فدنا مبادرا فعانقني و قال لله أبوك و أنت القائل.ما جود كفك ان جادت و ان بخلتمن ماء وجهي إذا أخلفته عوضقلت نعم! قال و الله أنت أشعر أهل الزمان. (و في مروج الذهب) ما لفظه: و في رواية أخرى - ليست في الكتاب - قلت أنشدني شيئا من شعرك فانشدني:أقول و جنح الدجى ملبدو لليل في كل فج يدو نحن ضجيعان في مسجدفلله ما ضمن المجسدفيا غد إن كنت لي محسنافلا تدن من ليلتي يا غدو يا ليلة الوصل لا تنفديكما ليلة الهجر لا تنفد(اه) فرجعت بالأعرابي معي إلى ابن أبي دؤاد و حدثته بخبره فادخله إلى الواثق فسأله عن خبره معي فأخبره به فأمر له بمال (بالف دينار) و أحسن اليه و وهب له احمد بن أبي دؤاد، فكان يقول لي قد عظم الله بركتك علي (و أخذ له من سائر الكتاب و أهل الدولة ما أغناه به و أغنى عقبه بعده). و عقب المسعودي على هذا الخبر بقوله: و هذا الخبر فمخرجه عن أبي تمام فان كان صادقا فيما قال - و لا أراه - فقد أحسن الأعرابي في الوصف و ان كان أبو تمام هو الذي صنعه و عزاه إلى هذا الأعرابي فقد قصر في نظمه إذ كانت منزلته أكبر من هذا (اه). و في أخبار أبي تمام للصولي حدثني محمد بن سعيد أبو بكر الأصم حدثني أحمد بن أبي فنن قال: حضرت أبا تمام و قد وصل بمائتي دينار فدفع إلى رجل عنده منها مائة و قال خذها ثم قيل لي إنه صديق له و استنبت منه خلة فعذلته على إعطائه ما أعطى و قلت لو كان شقيقك ما عذرتك مع اضطراب حالك فقال:ذو الود عندي و ذو القربى بمنزلةو إخوتي أسوة عندي و إخوانيعصابة جاورت آدابهم أدبيفهم و إن فرقوا في الأرض جيرانيأرواحنا في مكان واحد و غدتأجسامنا لشام أو خراسانو هذا يدل على كرم و سخاء كان في طبع أبي تمام - و لا غرو فهو طائي - عكس ما كان عليه المتنبي، فقد مر في ترجمته ان الخوارزمي قال فيه إنما أعرب عن طريقته و عادته بقوله:بليت بلى الاطلال إن لم أقف بهاوقوف شحيح ضاع في الترب خاتمهو أنه قال إنه أحضر مالا بين يديه من صلات سيف الدولة و تخللت قطعة كأصغر ما يكون بين خلال الحصير فأكب عليها حتى توصل إلى إظهارها و أنشد:تبدت لنا كالشمس تحت غمامةبدا حاجب منها و ضنت بحاجبفقال بعض جلسائه أ ما يكفيك هذه الأكياس حتى أدميت إصبعك لأجل هذه القطعة فقال إنها تخضر المائدة. و في الأغاني: اخبرني جحظة حدثني ميمون بن هارون قال: مر أبو تمام بمخنث يقول لآخر جئتك أمس فاحتجبت عني فقال له السماء إذا احتجبت بالغيم رجي خيرها فتبينت في وجه أبي تمام أنه قد أخذ المعنى ليضمنه في شعره فما لبثنا إلا أياما حتى أنشدت قوله:ليس الحجاب بمقص عنك لي أملاإن السماء ترجى حين تحتجبو قال الصولي في أخبار أبي تمام: قيل لأبي تمام مدحت دينار بن يزيد فقال ما أردت بمدحه إلا أن أكشف شعر علي بن جبلة فيه فقلت:مهاة النقا لو لا الشوى و المابض ( ۲ )(تمامه) و إن محض الاعراض لي منك ماحضو لم يمدحه بغيرها. و في الكتاب المذكور: حدثنا عبد الله بن الحسين حدثني البحتري: سمعت أبا تمام يقول: أول شعر قلته.تقي ( ۳ ) جمحاتي لست طوع مؤنبيو ليس جنيبي إن عذلت بمصحبيو مدحت بها عياش بن لهيعة فاعطاني خمسة آلاف درهم. و فيه:
حدثني أبو جعفر أحمد بن يزيد المهلبي حدثني محمد بن القاسم بن مهرويه:
سمعت أبا تمام يقول أنا كقولي.نقل فؤادك حيث شئت من الهوىما الحب إلا للحبيب الأولكم منزل في الأرض يألفه الفتىو حنينه أبدا لأول منزلو فيه حدثني أحمد بن موسى: أخبرني أبو الغمر الأنصاري عن عمرو بن أبي قطيفة قال رأيت أبا تمام في النوم فقلت له لم ابتدأت بقولككذا فليجل الخطب و ليفدح الأمرفقال لي ترك الناس بيتا قبل هذا إنما قلت:حرام لعين أن تجف لها شفرو أن تطعم التغميض ما أمتع الدهركذا فليجل الخطب و عن شرح التبريزي أن القصيدة مبدوءة فيه بالبيتين.حرام لعيني أن يجف لها قطرو أن تطعم التغميض ما بقي العمر( ۱ ) العسكر اسم سامراء المؤلف -
( ۲ ) الشوى القوائم، و المآبض جمع مأبض يقال لباطن المرفق و باطن الركبة مأبض، يقول: يا شبيهة المهى لو لا أنك تخالفينها في الشوى و المابض. - المؤلف -
( ۳ ) تقي بمعنى اتقي (و الجنيب) الفرس الذي يقاد بدون أن يركب و أراد به هنا هواه أو قلبه (و المصحب) المنقاد التابع - المؤلف -